Eu tenho um amigo que trabalha nos Emirados, e ele me enviou uma grande quantia em dinheiro para entregar a uma instituição de caridade para patrocinar órfãos. Devido a circunstâncias fora do meu controle, me atrasei em entregar o dinheiro para a caridade por várias semanas, e eu estava guardando esse dinheiro separado do meu dinheiro, em um lugar seguro em minha casa. Então, minha casa foi assaltada e o ladrão levou o dinheiro e algumas das jóias de minha esposa, mas pela graça de Allah ele não encontrou o meu próprio dinheiro e o resto do ouro da minha esposa.

A minha pergunta é: sou responsável por esse dinheiro, e sou obrigado a pagar a mesma quantia para a caridade do meu próprio dinheiro? Será que eu estava pecando por atrasar e manter o dinheiro comigo, embora eu tivesse a intenção de entregá-lo rapidamente?

Todos os louvores são para Allah.

Os estudiosos (que Allah tenha misericórdia deles)
afirmaram que, se riqueza está com uma pessoa com a permissão do
Legislador ou do proprietário, então é uma confiança (amanah).

Aquele a quem é confiado não é responsável pelo
que é perdido ou destruído enquanto estiver em sua posse, a menos que
ele transgrida ou seja negligente.

O Shaykh Ibn ‘Uthaymin (que Allah tenha misericórdia
dele) disse: As palavras “em caso de perda do meio da sua riqueza (mas a sua
riqueza não foi perdida), mas ele não transgrediu e não
foi negligente, ele não é responsável”, então se foi
perdido juntamente com a sua própria riqueza, isto é ainda mais
aplicável. “Se for perdido”, isto é, se o item que lhe foi confiado for
perdido “do meio da sua riqueza”, isto é, se for queimado ou danificado pela
chuva ou roubado por um ladrão, sem que aconteça com a sua
própria riqueza, então a pessoa a quem foi confiado o item
não é responsável, porque ele era um administrador que tomou a
riqueza com a permissão do proprietário que a confiou, e qualquer
um que toma posse da riqueza do outro com o consentimento da pessoa ou com a
permissão do Legislador, então ele está na posição
de administrador, e o princípio básico relativo ao administrador
é que ele não é responsável por qualquer coisa que se perca
estando em sua posse, a menos que ele transgrida ou seja negligente, com base
no versículo em que Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do
significado): “Não
há repreensão aos benfeitores” [at-Tawbah 9:91]. Aquele a quem é
confiado algo é um benfeitor, e se ele é um benfeitor, então ele
não é responsável. Mas se ele transgrede ou é negligente,
então ele é responsável.

A diferença entre transgressão e negligência em
termos gerais é que transgressão é fazer algo que não é
permitido, enquanto que negligência é deixar de fazer algo que é
obrigatório. Se o item que lhe foi confiado é comida, e ele a come, isto
é transgressão; e se o item for comida, e ele a deixa fora em uma noite
de inverno e ela é destruída como consequência, isto é negligência,
porque ele não fez o que deveria ter feito.

Se alguém questionasse: Por que o autor diz “do meio da sua
riqueza” e não “se for perdido sem que ele tenha transgredido ou sido
negligente, então ele não é responsável”?

Nós diremos:

Ele disse isso conforme a opinião de alguns dos
estudiosos de que “se foi perdido do meio da sua riqueza (mas a sua riqueza
não foi perdida), o administrador é definitivamente responsável”,
o fato de que estava perdido no meio de sua riqueza é indicativo de algum tipo
de negligência, caso contrário, o que teria feito com que fosse perdido
o item e não a sua riqueza?

Mas a visão correta é a que o autor disse: Que a
pessoa a quem foi confiado não é responsável, a menos que ela
tenha transgredido ou tenha sido negligente.

Fim de citação de ash-Sharh al-Mumti’ (10/68)

Com base nisso, você deve examinar o problema que causou o
atraso; se foi um impedimento real pelo qual uma pessoa pode ser desculpada,
então você não é responsável, mas se não havia
impedimento real pelo qual o atraso poderia ser justificado, e o atraso
só ocorreu por causa de preguiça ou descuido de sua parte, então
você é responsável, porque você foi negligente.

O que se entende por responsabilidade é que você deve dar
em caridade a mesma quantia da doação que foi dada (confiada) a você.

E Allah sabe mais.