Algunos musulmanes repiten un reporte que dice: “Su conocimiento de mi situación significa que no tengo que pedirle a Dios por todo”. Usan esto como evidencia para decir que una persona no necesita hacer una súplica a Dios porque Él conoce bien las necesidades de la persona. ¿Es verdad esto?
Alabado sea Allah
Esta idea es falsa,
porque va contra la creencia en el decreto divino (al-Qádar) y niega el
concepto de hacer uso de los medios disponibles para satisfacer nuestras
necesidades, y sugiere abandonar un acto de culto que es el más noble de los
actos de adoración a Dios.
La súplica es muy
importante. Afecta el decreto divino y alivia la angustia. Es beneficiosa
tanto cuando se cumple como cuando no se cumple. El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Nada puede modificar el decreto
divino excepto la súplica” (Narrado por Áhmad, 5/677; Ibn Máyah, 90;
at-Tirmidhi, 139. Clasificado como bueno por al-Albani en Sahih al-Yami’,
76687. Ver también as-Sahiha 145.
Y también dijo: “Quien
tenga abierta para sí la puerta de la súplica, tiene abiertas las puertas de
la misericordia. Nunca se le pide a Dios por algo más amado para Él que la
buena salud y el bienestar. La súplica es beneficiosa tanto en lo que ha
sido decretado como en lo que no. Por lo tanto, Oh, servidores de Dios,
pidan y supliquen a Dios”. (Narrado por at-Tirmidhi, 3548).
Y también dijo:
“Ninguna precaución
puede proteger contra el decreto divino. La súplica es beneficiosa tanto en
lo que ha sido decretado como en lo que no. La súplica se enfrenta con la
calamidad que ha sido decretada y puja contra ella, hasta el Día de la
Resurrección” (Narrado por at-Tabaráni, 2/800 (33). Al-Albani dijo en Sahih
al-Yami’ 7739: “Es bueno”).
Algunos de quienes
descuidan la súplica, tales como algunos sufíes, pueden usar este reporte
como evidencia “Yo no necesito pedirle a Dios porque Él conoce mi
situación”. Este reporte es falso y no tiene bases. Los eruditos han
advertido contra su falsedad y se han manifestado contra su significado.
Al-Baghawi lo mencionó
en su tafsir de Súrat al-Anbiá’, señalándolo como da’íf. Dijo: “Fue narrado
de Ubái ibn Ka’b que Abrahám (la paz sea con él) dijo, cuando lo ataron para
arrojarlo a la hoguera, “No hay divinidad sino Tú, Gloria a Ti, Señor del
Universo. Tuya es toda alabanza y Tuya es la soberanía. No tienes compañero
ni asociado”. Entonces lo arrojaron con una catapulta al fuego, y el
Arcángel Gabriel se encontró con él y le dijo “Oh Ibrahím (Abrahám),
¿necesitas algo? Y él respondió: “De ti, no”. Gabriel le dijo: “Entonces
pide a Tu Señor”. Ibrahím respondió: “No necesito pedirle porque Él conoce
mi situación”.
Tafsír
al-Baghawi Ma’álim at-Tanzíl, 5/347).
El
Sheíj al Islam Ibn Taimíyah dijo acerca de este reporte:
“El reporte “no tengo
necesidad de pedir porque Él conoce mi condición” es falso. Contradice lo
que Dios dijo acerca de Ibrahím al-Jalíl y otros Profetas, que ellos
suplicaron a Dios y Le pidieron lo que necesitaban. Y va contra lo que Dios
ordenó a Sus servidores hacer, que es pedirle lo mejor en este mundo y en el
Otro”.
Maymu’ al-Fatáwa, 8/539.
El Shéij al-Albani dijo
acerca de este hadiz: “No tiene bases. Fue narrado por algunos de ellos como
palabras de Abrahám (la paz sea con él) pero proviene de fuentes judías. No
tiene bases entre los reportes conocidos (aquellos que se remontan al
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él))”.
Sílsilat al-Ahaadíz
ad-Da’ífah, 1/28 (21).
Más adelante dice sobre
este reporte: “Este significado fue adoptado por algunos de quienes
escribieron libros de sabiduría en el estilo de las órdenes sufis; ellos
dijeron: “Si le pides a Dios lo estás acusando”.
Sílsilat al-Ahaadíz
ad-Da’ífah, 1/29.
Luego agregó, comentando
esta idea: “Esta es una seria desviación. ¿Acaso acusaron los profetas a
Dios cuando le pidieron diversas cosas?”.
Sílsilat al-Ahaadíz ad-Da’ífah, 1/29.
