Как раб Аллаха может претворять в жизнь единобожие — признание Аллаха единственным богом, достойного поклонения?

     Хвала Аллаху,
мир и
благословения
Его
посланнику.

     Вы задали
вопрос, да содействует
вам Аллах, на
важную тему. Но
в то же время она
легка для
понимания
тому, кому
облегчил это
Аллах.
Просим
Аллаха
облегчить
нам и нашим
братьям мусульманам
всё благое.

    
Знайте, что претворение
в жизнь
единобожия
осуществляется
путём претворения
в жизнь
свидетельства
«Нет бога,
достойного
поклонения,
кроме Аллаха»
и свидетельства
«Мухаммад –
посланник
Аллаха». Что
имеет две
ступени: 1)
обязательная
ступень; 2)
желательная
(или
похвальная)
ступень.

      Обязательная
ступень
осуществляется
тремя
действиями:

1.   

оставлением
многобожия (аш-ширк)
во всех его
проявлениях:
как большого,
так малого и
скрытого;

2.   

оставлением
всех видов
нововведений
(аль-бид‘а);

3.   

оставлением
всех видов
ослушания
Аллаха или
всех видов
грехов.

     Желательная

(или
похвальная)
ступень – та, в
которой люди
соревнуются
в совершении
благих дел.
Эта ступень
включает в
себя такое
состояние
сердца, когда
оно не обращается
ни к кому,
кроме Аллаха,
или привержено
только
Аллаху и
никому иному.
Сердце
целиком
обращено к
Аллаху и не поворачивается
ни к кому
иному, и всё, что
оно говорит,
ради Аллаха,  все его
действия и
дела 
ради Великого
и
Всемогущего
Аллаха. Эту
ступень
некоторые
ученые
описывают так:
«Оставление
всего невредного
(халяль,
разрешённого
в своей
основе – прим.
пер.) из
страха
совершить
нечто плохое
(харам и
макрух,
запретного  и
нежелательного
— прим. пер.),  что
включает в себя
дела сердца, языка
и остальных
членов тела».

    
Для
осуществления
этих двух ступеней
необходимо
следующее.

1.   

Во-первых,
знание. А
иначе, как
будет человек
претворять
единобожие в
жизнь, не
зная и не понимая
его. Поэтому,
каждый
дееспособный
и половозрелый
(мукялляф)
мусульманин
и
мусульманка
должны изучить
единобожие в
такой
степени,
чтобы
исправить
свои убеждения,
слова и дела.
А если они
изучат более
этого
минимума, то
в этом одно
лишь благо.

2.   

Во-вторых,
уверенное
подтверждение
и глубокая
убежденность
в правдивости
всего, что
передано от
Аллаха и Его
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует.

3.   

В-третьих,
следование
и подчинение
всем
приказам
Аллаха и Его
посланника,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
и оставление
всего
запрещённого.

     Чем
больше
человек
будут
претворять
перечисленные
выше вещи в
жизнь, тем
сильнее будет
его
приверженность
единобожию и
тем больше
будет его
награда.

      Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
поведал нам,
что человек,
претворивший
в жизнь
высшую
степень
единобожия,
будет одним
из
семидесяти
тысяч людей,
которые войдут
в Рай без отчёта.
Просим
Аллаха о Его
милости!

     Передаётся
от Ибн
‘Аббаса, да
будет
доволен им
Аллах, что он
сказал: «Сказал
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует:
„Мне были
показаны
общины. Я
увидел
пророка с
группой
людей, пророка,
с которым был
один человек
и два
человека, и
пророка, с
которым
никого не
было. Вдруг передо
мной
оказалось
множество
людей, и я подумал,
что это — моя
община. Но
мне было сказано:
„Это — Муса и
его народ“. И
тут я увидел
ещё одно
множество
людей, и мне
было сказано:
„Это есть
твоя община.
Семьдесят
тысяч из них
войдут в Рай
без отчёта и
без
наказания“.
Затем он
поднялся и
вошёл к себе
в дом. Люди пустились
в
рассуждения
по поводу
этих обитателей
Рая, и
некоторые из
них сказали: „Наверное,
они были
спутниками
посланника
Аллаха“.
Другие же
сказали: „Скорее
это те, кто
родились в
Исламе и не
приобщали
ничего к
Аллаху“.
Высказывались
и другие
мнения. Когда
же к ним
вышел
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и они
сообщили ему
об этом, он
сказал: „Это
те, которые
не просят,
чтобы им
прочли заклинания,
не суеверны, не
делают
прижиганий  и которые
уповают на
своего
Господа».
Тогда поднялся
‘Уккаша ибн
Михсан и
сказал: „Помолись
Аллаху, чтобы
я стал одним
из них“.
Пророк
сказал: „Ты
будешь среди
них“. После
этого
поднялся
кто-то ещё и
тоже сказал: „Помолись
Аллаху, чтобы
и я стал
одним из них“.
Пророк
ответил: „В
этом ‘Уккаша
уже опередил
тебя“» (приводится
у аль-Бухари
под № 5705 и
Муслима под №
220)

    
Слова  «которые
не просят,
чтобы им
прочли
заклинания».
Даже если
просить,
чтобы прочли
заклинание, —  дозволено,
то лучше не
делать этого.

    
Слова «не
суеверны»
означают, что
они не верят
в дурные
предзнаменования
из-за полёта
птиц или
из-за другого
предзнаменования.
Верить в
дурные
предзнаменования
запрещено, и
это является
малым видом
многобожия.

    
Слова «не
делают
прижиганий»
означают, что
они
оставляют
прижигание
огнём при
лечении болезней.
Даже если они
находят в
этом
некоторую
пользу, то
оставляют, следуя
словам о нежелательности
(макрух)
этого. И так
как никто,
кроме Аллаха,
не причиняет наказания
огнём.

    
И свойство,
которое
объединяет
все эти три вышеперечисленные,
заключается
в том, что они «уповают
на своего
Господа».
Они
полностью
уповают на
Своего
Господа и не обращают
малейшего
внимания не
причины. Они
не
привязывают
себя к
причинам, а
чувствуют
только свою
зависимость
от Аллаха.

      Как
сказал Са‘ид
ибн Хабиб:
«Упование на
Аллаха – это
соединение
воедино веры
или
совокупность
веры». По
словам Уахба
ибн Мунаббиха,
да помилует
его Аллах,
упование на
Аллаха
является
крайним
пределом
(веры – прим. пер.).

     В
вопросе под №
4203 вы найдёте
более
подробный
разбор этого
хадиса.
Просим вас
обратиться к
нему, так как
этот вопрос
очень важен. А
Аллаху
ведомо лучше.

     Претворение
в жизнь
единобожия
не осуществляется
лишь
желаниями, или
показом, что
человек верует
в единобожие,
тогда как на
самом деле не
исповедует
его, но в
глубокой
убежденности
сердца, в его
сильной вере,
что
подтверждают
благой нрав и
благие праведные
дела. Поэтому
мусульманин
должен использовать
мгновения
своей жизни и
состязаться
со временем, совершая
больше благих
дел и
соревнуясь в
совершении
большего поклонения.
Не обращая
внимания на
трудности и
наслаждаясь
болью на этом
пути. Ведь
обещанная
награда – ценна,
ведь обещанная
награда – Рай!

    
См. Шейх ‘Абдуррахман
ас-Са‘ади (да
помилует его
Аллах). Аль-кауль
ас-садид ‘аля
макасыд китаб
ат-таухид. – С. 20 – 23.