Reglas sobre el apedreamiento del yamarat antes del cenit

Alabado sea
Allah. 

La mayoría de los expertos opinan
que apedrear el yamarat antes del cenit no es válido, porque está comprobado
que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) lo
apedreó después y dijo:  

“Aprendan de mí para realizar sus
rituales (del Hayy)”. Narrado por Muslim (1297).   

El hecho que el
Mensajero (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) retrasara el apedreamiento hasta
ese momento, incluso cuando hacía mucho calor, y no lo hiciera al comienzo
del día cuando está más fresco y es más fácil, indica que no está permitido
apedrear el yamarat antes de este momento. 

También indica que el
Mensajero (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) apedreó el yamarat después de que el sol había
pasado el cenit, antes de orar la plegaria del Duhr.
Esto indica que no está permitido apedrearlo antes del cenit, de otro modo
sería mejor apedrearlo antes del cenit, así la plegaria del Duhr podría ser
ofrecida al comienzo de este momento, porque la plegaria que se ofrece al
comienzo es mejor. 

Ibn Qudaamah (que Allah
tenga piedad de él) dijo (3/233): El yamarat no debe ser apedreado durante
los días de al-Tashriq  hasta después del cenit, y si una persona lo apedreó
antes del cenit debe hacerlo de nuevo. Ésto fue expresado así por el Imám
Ahmad. También se narró de Ibn ‘Umar, y fue la opinión de Maalik, al-Zawri,
al-Shaafi’i, Ishaaq y Ashaab al-ra’i. También se narró de al-Hasan y ‘Ata’.
Pero Ishaaq y ashaab al-ra’i otorgaron una concesión permitiendo que se
apedree el yamarat antes del cenit el día de la partida y el peregrino no
debe partir hasta después del cenit. Algo similar se narró de Ahmad. E
‘Ikrimah otorgó una concesión sobre ésto. Tawus dijo: Se debe apedrear el
yamarat antes del cenit y marcharse antes de éste también. 

Luego citó la evidencia
que dice que no está permitido apedrear el yamarat antes del cenit señalando
que el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) sólo lo apedreó después del cenit,
porque ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con
él) dijo: Los Yamarah deben ser apedreados después de que el sol pasa el
cenit. Y al describir el Hayy del Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él), Yaabir dijo: Vi al Mensajero de Allah (la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) apedreando los
Yamarah la mañana del día del Sacrificio, y
después de hacerlo lo apedreó cuando el sol había pasado el cenit. Y el
Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo:
“Aprendan de mí para realizar sus rituales (del Hayy)”.  

Ibn ‘Umar dijo:
Solíamos esperar hasta que el sol pasaba el cenit, luego apedreábamos el
yamarat. En cualquier momento que una persona decida apedrear el yamarat
después del cenit es aceptado, pero es mustahab apresurarse a hacerlo cuando
el sol ha pasado el cenit, como lo expresó Ibn ‘Umar. 

Basados en ésto,
apedrear el yamarat después del cenit es lo que se encuentra apoyado por la
evidencia más fuerte y por la mayoría de las opiniones, y es lo más seguro
con respecto a la adoración, porque para el que lo hace así su apedreamiento
es válido, según el consenso de los expertos. Pero si una persona lo apedrea
antes del cenit, no existen diferencias entre las opiniones de los expertos
con respecto a su apedreamiento, éste no es válido según la mayoría de
ellos. 

Con respecto a lo que
usted mencionó sobre la excesiva cantidad de gente, también existe este
problema antes del cenit, especialmente porque mucha gente trata este asunto
con liviandad y respetan opiniones débiles. 

Si usted lo apedrea
justo antes de ‘Asr o después, puede haber menos gente.

Debe señalarse que está
permitido apedrear el yamarat por la noche, especialmente con su madre
anciana. Ésto es mejor que hacerlo antes del cenit, porque no hay evidencia
que sugiera que el fin del momento para apedrearlo sea cuando el sol se
pone. Entonces, varios fuqaha’ opinan ésto, y también es la opinión de los 
Hanafis y los Shaafi’is.  

Vea: Badaa’i’
al-Sanaa’ai’ (2/138); al-Bahr al-Raa’iq (2/374); Tuhfat
al-Muhtaay (4/125); Nihaayat al-Muhtaay (3/311). 

Al-Bujari (1723) narró
que Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: Se le preguntó al
Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él): Apedreé el yamarat después de que
llegó el anochecer. Él dijo: “No importa”.

No hay evidencia que establezca el
fin del momento para el apedreamiento, lo que indica que puede ser a la
noche.

El Sheik
Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) dijo: No existe evidencia que no
permita apedrear el yamarat por la noche, y el principio básico dice que
está permitido. Pero es mejor hacerlo durante el día en el Eid y después del
cenit durante los tres días (de al-Tashriq) si es posible. El apedreamiento
sólo es válido por el día en el que el sol se ha puesto, no es válido por el
día siguiente.

Aquel que no apedreó el
yamarat el día de Eid, debe apedrearlo la noche antes del día decimosegundo
(de Dhu’l-Hiyyah) hasta el final de la noche; y el que omitió el
apedreamiento antes de la puesta del sol el decimoprimer día debe hacerlo
después de la puesta del sol durante la noche antes del decimosegundo día; y
aquel que omitió el apedreamiento antes de la puesta del sol el
decimosegundo día puede hacerlo después de la puesta del sol durante la
noche del decimotercer día; pero el que lo ha omitido antes de la puesta del
sol del decimotercer día ha omitido el apedreamiento y debe ofrecer un
sacrificio, porque el momento para hacerlo finaliza con la puesta del sol
del decimotercer día.

Fin de cita extraída de
Fataawa al-Sheik Ibn Baaz (16/144). 

Al Sheik Ibn ‘Uzaymin
(que Allah tenga piedad de él) se le preguntó lo siguiente: Usted sabe sobre
la multitud que afecta a las mujeres en el momento del Hayy, y ellas no
pueden realizar los rituales en algunos lugares. Los expertos han emitido
fatwas expresando que las mujeres pueden apedrear el yamarat por la noche.
¿Puede el wali (tutor) de una mujer apedrear el yamarat por sí mismo y en
nombre de la mujer, o debe ir él también durante el día, y acompañarla a
ella durante la noche?

Él respondió: La
opinión correcta es que el apedreamiento del yamarat durante la noche está
permitido, excepto la noche anterior al Eid, cuando no está permitido salvo
al final de la noche. Del mismo modo, durante el decimosegundo día él no
debe retrasarlo hasta la noche (salvo que quiera apresurarse), porque si lo
retrasa hasta la noche, él tendrá que permanecer hasta el decimotercer día,
y del mismo modo el apedreamiento del decimotercer día no debe retrasarse
hasta la noche porque los días de al-Tashriq terminan con la puesta del sol
del decimotercer día. Está permitido que otras personas además de las
mujeres apedreen el yamarat por la noche, y nosotros pensamos que el
apedreamiento por la noche, cuando hay calma, y haciéndolo con el objetivo
apropiado (jushu’), es mejor que hacerlo en el día cuando uno no sabe si
podrá regresar a su campamento o si morirá, y así realiza el acto de
adoración no como un acto de adoración apropiado, sino de una manera
distraída porque teme por su vida. Entonces hemos establecido un principio
que está indicado por la shari’ah que dice que: preservar el acto de
adoración en sí mismo es mejor que mantener su horario o lugar, siempre y
cuando el momento lo permita, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo: “No se debe realizar las oraciones cuando
la comida está lista, o cuando uno está evitando la urgencia de orinar o
defecar”. Si una persona está evitando la urgencia de orinar o defecar, le
decimos: Retrase la plegaria hasta el final de su momento y alivie su
necesidad, aunque orar al comienzo es mejor; pero si ora cuando está
evitando la urgencia de orinar o defecar no podrá lograr la concentración y
el objetivo necesario (jushu’) que está relacionado con el acto de
adoración. Entonces creemos que en este momento apedrear el yamarat de noche
es mejor que hacerlo durante el día, porque al apedrearlos durante el día
uno no puede alcanzar el foco apropiado para realizar el acto de adoración
de la manera requerida. Entonces, está permitido que un hombre retrase su
apedreamiento hasta la noche, así puede ir con su esposa a apedrear el
yamarat. Fin de cita extraída de Liqa’ al-Baab al-Maftuh (21/18). 

En conclusión:

No está permitido
apedrear el yamarat antes del cenit durante los días de al-Tashriq, pero
apedrearlo durante la noche ofrece una posibilidad y una solución, alabados
sea Allah.

Y Allah sabe mejor.