Являются ли подарки на свадьбу и на другие знаменательные события долгом, который должен быть возвращен в качестве подарка человеку, сделавшему подарок?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

В
обычае,
который
распространился
во многих
(арабских)
странах,
давать
деньги по
случаю
свадьбы,
рождения ребенка
и пр., а после возвращать
эту же сумму
или более по
другому знаменательному
событию, нет
ничего
плохого. Напротив,
это благое
дело, так как
это денежная
помощь,
которая
предоставляется
в то время,
когда
расходы
человека
значительно
увеличиваются.

Во
многих
странах подобная
помощь
называется «нукут».
Это долг,
который
нужно
вернуть по
другому
знаменательному
случаю, как
это стало
обычаем
среди людей. А
если человек,
который дал
деньги, будет
нуждаться в них,
и попросит их
вернуть, то
ему должны их
вернуть.
Поэтому, имя
человека,
давшего
имущество,
записывается
на особой для
таких случаев
бумаге. Не
только один
ученый
говорил о
том, что нукут
– это долг, который
нужно
вернуть
владельцу,
как обычно и
поступают
люди.

Ибн
Хаджару
аль-Хайтами,
известному
шафиитскому
ученому,
задали
вопрос о
положении
денежной
помощи на
знаменательные
события (нукут).

Он
ответил: «Аль-Азракы
и ан-Наджму
аль-Балиси
сказали, что нукут
– это деньги в
долг, которые
должны быть
возвращены
владельцу.
Аль-Булькыни
высказывал противоположное
мнение. Если
вернуться к
обычаю людей,
то деньги
даются с
намерением,
что ему
вернут
столько же
при подобном
случае. Правило
о том, что
обычаи, (если
они не
противоречат
Шариату),
берутся в
расчет, подтверждает
первое
мнение. А
Всевышнему Аллаху
ведомо лучше»
(аль-Фатауа-ль-фикхийа
аль-кубра. Т. 3. С.
265).

Аль-Мардауи
из
ханбалитов
сказал: «Аль-Камаль
ад-Дамири в
своем
толковании „аль-Минхаджа“
о денежной
помощи,
которую дают
при особых событиях,
сказал: „Ан-Наджму
аль-Балиси
сказал, что
это подобно долгу,
который
после может
быть востребован
владельцем.
Обычай к
этому не
имеет
никакого
значения.
Обычай не
распространен
широко и
твердо в том,
сколько
человек
должен дать
денег, чтобы
после мог
требовать их
возврата?“»
(аль-Инсаф. Т. 8.
С. 315).

Как
видно из
текстов,
денежная
помощь при радостных
событиях
должна быть
возвращена
владельцу,
несмотря на
то, что
обычаем не закреплен
размер этой
суммы. Если
же в обычаях
закрепилось,
что подобная
денежная помощь
возвращается,
и её можно
требовать
вернуть, то,
несомненно,
это
усиливает
мнение об
обязанности
вернуть их и
считать их
долгом. На
этом
основывался
аль-Хайтами.

Шейху

‘Иллишу
аль-Малики,
да помилует
его Аллах,
задали вопрос
о человеке,
который
сделал свадьбу,
и которому
подарили ардебб
(мера сыпучих
тел – прим. пер.)
пшеницы.
Через несколько
лет даритель
потребовал
вернуть
что-то вместе
пшеницы.
Должен ли
человек
вернуть это?

Он
ответил: «Да,
человек,
которому был
дан этот дар,
должен его
вернуть, если
это было
условием, или
если 
таков
обычай. Стоимость
(дара)
берется та,
что была в
день принятия
дара, в не в
день его
возврата. Как
об этом сказано
в „аль-Хараши“
и др.

Ибн

аль-‘Аттар
сказал:
„Овцы
и другие
подарки,
которые
преподносят
на свадьбу, если
даритель
после
потребует их
вернуть, должны
быть
возвращены,
или
компенсированы.
Так как традиция
такова, что
люди возвращают
дарителю в
случае
свадьбы то же
самое… “.

Из
слов „в
случае
свадьбы“
становится
понятно, что
даритель
должен ждать своей
свадьбы. Так
же сказано и
у
аль-Бурзули.
Ат-Татаи
очевидно
считал, что
человек не
обязан ждать,
если обычай
таков. Этому
мнению
последовали
аль-Уджхури и
аль-Хараши.
Аль-Хараши
сказал:  „… он
обязан дать
столько, сколько
получил
ранее. А
даритель
может
вернуть
сумму и
вскоре, он не
обязан ждать,
когда у него
будет свадьба…“».

Следующий
вопрос
гласит: «Что
Вы скажите о
том, кто дал нукут
другому во
время
свадьбы, а
после
потребовал вернуть
его. Обязан
ли человек
вернуть имущество
прямо сейчас,
и не ждать,
когда у того
будет
свадьба?»

Я
ответил: «Он
должен
удовлетворить
просьбу как
можно скорее,
как на это
указывает
текст предыдущего
вопроса. А
Аллах знает
лучше» (Фатху-ль-‘Али
аль-Малик. Т. 2. С.
268).

 Во-вторых.

В
обычае
возвращать
денежную
помощь тому, кто
оказал её
тебе, добавив
к ней немного,
нет ничего
плохого, если
это угодно
Аллаху. Таким
образом
новая сумма
станет
долгом на том,
кто ранее
оказал
денежную
помощь, и он должен
будет
вернуть
новую сумму
тому
человеку,
которому он
оказал
помощь
сперва. Та
надбавка,
которую
обычно люди
добавляют к
денежной
помощи, не
даётся за сам
долг. Это вид справедливости
и взаимопомощи
в денежных
отношениях:
первый человек
дал тебе
взаймы при
необходимости,
 по
справедливости
и ты должен
помочь ему
при нужде, и
не только
вернуть
первоначальную
сумму. В
некотором роде
это похоже на
организацию
сотрудников, каждый
из которых
дает в долг
другому.

Шейх-ль-ислам
Ибн Теймийа,
говоря о
словах Всевышнего
Аллаха

وَمَا
لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ
الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى

«…и
всякую
милость
возмещает
сполна
только из
стремления к
Лику своего
Всевышнего
Господа. И он
непременно
будет
удовлетворен» (сура
«аль-Лейль»,
аяты 19-21),
сказал: «То
есть этот
человек
помогает не
только тому,
кто помог ему
ранее. Ведь
помощь
вместо ранее
оказанной
помощи есть
восстановление
справедливости,
которой должны
следовать
люди по
отношению к
друг другу. Это
похоже на
возмещение
при торговой
сделке и
сделке по
аренде.
Такова
обязанность
каждого
перед другим.
Если нет
человека,
которого человек
(мог бы)
отблагодарить,
то в этом
случае, нет нужды
в
восстановлении
справедливости,
а  всё
то, что он
даст, будет
дано только ради
Всевышнего»
(Минхаджу-с-суннати-н-набауийа.
Т. 7. С. 372).
Смотрите
также: «аль-Фуруг»
Ибн Муфлиха
(Т. 4. С. 638) и
«аль-Ихтийарат»
Ибн Теймийи
(С. 183).

Замечание.
Если в
определенном
государстве
люди на
знаменательные
события обычно
дарят подарки
только в
качестве дара,
не ожидая,
что его
вернут или
станут
требовать, то
это не
считается
долгом.
Человек,
который получит
дар, не
обязан подсчитывать
и помнить о
нем, как не
должен и
возвращать его.
Наряду с тем,
что
желательно
отблагодарить
и возместить
дарителю его
затраты.

И также
это не
является
долгом в
случае, когда
человек не
ожидает, что
ему вернут
то, что он подарил:
например, если
эта помощь отца
сыну, брата
брату, или
близкого
друга.

А
Аллах знает
лучше.