Comentario sobre el hadiz: “Esas personas son desobedientes, esas personas son desobedientes”.

Alabado
sea Allah. 

Ya hemos
expresado en la respuesta a la pregunta n°
20165 que si el viajero encuentra
muy difيcil ayunar, entonces es mejor que rompa su ayuno, y ayunar es
desaconsejable (makruh) para él. Su ayuno puede convertirse en haraam si
provoca daٌo o si existe el temor de que pueda morir. 

El hadiz
al que se refiere la persona que hace la pregunta puede ser interpretado de
esa manera, es decir, si el viajero ve que ayunar representa una gran
dificultad o si cree que puede verse perjudicado por el ayuno. El contexto
del hadiz asي lo indica. 

Muslim
(1114) narrَ de Yaabir ibn ‘Abd-Allah (que Allah esté complacido con él) que
el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) partiَ hacia Makkah en el aٌo de la Conquista en Ramadلn, y ayunَ
hasta que llegَ a Kuraa’ al-Ghamim – que es un lugar entre Makkah y Madinah.
Le dijeron que a la gente le estaba costando mucho ayunar, y estaban
esperando a ver qué hacيa él. Pidiَ una vasija con agua después de la
oraciَn del ‘Asr, y la levantَ para que todos pudieran verla y bebiَ de
ella. Luego le dijeron que algunas de las personas seguيan ayunando. ةl
respondiَ: “Esas personas son desobedientes, esas personas son
desobedientes”. 

Del
contexto del hadiz puede entenderse que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) los llamَ desobedientes por dos
razones: 

1 –
Continuaron ayunando a pesar de que les era difيcil hacerlo. 

2 – El
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) rompiَ
su ayuno de tal manera que ellos siguieran su ejemplo, por eso fue como si
les hubiera ordenado romper su ayuno pero no lo hicieron, por eso los llamَ
desobedientes. 

Al-Nawawi
dijo:  

Este
hadiz debe entenderse como referencia a casos en los que ayunar es
perjudicial… Esta interpretaciَn estل apoyada por el hecho de que el hadiz
dice que a la gente le costaba mucho ayunar. Segْn esto, ayunar mientras se
estل viajando no se considera un acto de desobediencia o un pecado si la
persona no se ve perjudicada por él. 

Ibn
al-Qayyim dijo en su libro Tahdhib al-Sunan: 

Con
respecto a las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él): “Esas personas son desobedientes”, eso se aplica a un
caso especيfico, cuando él querيa que ellos rompieran su ayuno, pero algunos
le contradijeron, por eso lo dijo… El Profeta (que la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) rompiَ su ayuno después del ‘Asr para que se
siguiera su ejemplo, y cuando algunos de ellos no siguieron su ejemplo,
dijo: “Esas personas son desobedientes, pero no quiso decir que sea haraam
que el viajero ayune en todos los casos. 

Al-Haafidh dijo: 

El
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) llamَ
desobedientes a quienes siguieron ayunando mientras viajaban porque les
habيa dicho que hagan algo pero lo contradijeron. 

Segْn
esto, el hadiz se aplica a una situaciَn especيfica, y no es correcto
aplicarlo a todos los que ayunan mientras estلn de viaje. 

Eso
también queda indicado por el hecho de que estل comprobado que el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa ayunar
mientras viajaba. Si fuera pecado hacerlo entonces el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) no lo habrيa hecho. 

Y Allah sabe mejor.