As virtudes do Ramadan

Todos os louvores são para Allah.

O Ramadan é um dos doze meses árabes. É
um mês que é venerado na religião islâmica, e é distinguido dos outros
meses por uma série de características e virtudes, incluindo as
seguintes:

1 – Allah fez do jejum neste mês o quarto pilar do
Islam, como Ele diz (interpretação do significado):

“Ramadan é o mês em que foi revelado o Alcorão,
como orientação para a humanidade e como evidências da orientação
e do critério de julgar. Então, quem de vós presenciar esse mês,
que nele jejue…”

[Al-Baqarah 2:185]

E foi narrado em al-Sahihain (al-Bukhari, 8; Muslim,
16) a partir do hadith de Ibn ‘Umar que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O Islam é construído
em cinco (pilares): o testemunho de que não há nenhum deus além
de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah; a implementação da oração;
o pagamento do zakaah; o jejum do Ramadan; e Hajj à Casa (à Ka’bah).”

2 – Allah revelou o Alcorão neste mês, como Ele
diz no versículo citado acima (interpretação do significado):

“Ramadan é o mês em que foi revelado o Alcorão,
como orientação para a humanidade e como evidências da orientação
e do critério de julgar…”

[Al-Baqarah 2:185]

E Allah diz (interpretação do significado):

“Por certo, fizemo-lo descer, na noite de al Qadr.”

[Al-Qadr 97:1]

3 – Allah fez a Lailat al-Qadr (Noite do Decreto)
neste mês, e ela é melhor do que mil meses, como Allah diz
(interpretação do significado):

“Por certo, fizemo-lo descer, na noite de al Qadr.

E o que te faz inteirar-te do que é a noite de al
Qadr?

A noite de al Qadr é melhor que mil meses.

Nela, descem os anjos e o Espírito, com a
permissão de seu Senhor, encarregados de todas ordem.

Paz é ela, até o nascer da aurora.”

[Al-Qadar 97: 1-5]

“Por certo, Nós o fizemos descer em uma noite
bendita, por certo, somos Admoestadores.”

[Al-Dukhaan 44:3]

Allah abençoou o Ramadan com a Lailat al-Qadr. Para
explicar o grande estatuto desta noite abençoada, a Surat al-Qadr foi revelada,
e há muitos ahadith que também falam disso, como o hadith de Abu
Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: O Mensageiro de Allah
(paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Chegou até vós
o Ramadan, um mês abençoado que Allah vos ordenou a jejuar, durante o qual as
portas do céu estão abertas e as portas do inferno estão
fechadas, e os demônios rebeldes estão acorrentados. Nele há uma
noite que é melhor do que mil meses, e quem for destituído da sua
bondade foi realmente destituído.”

Narrado por al-Nasaa’i de 2106; Ahmad, 8769.
Classificado como sahih por al-Albani em Sahih al-Targhib, 999.

E Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele)
disse: O Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Quem passar a Lailat al-Qadr em oração, tendo fé e na esperança
de recompensa, ser-lhe-ão perdoados os seus pecados anteriores.”

Narrado por al-Bukhari, 1910.; Muslim, 760.

4 – Allah fez do jejum do Ramadan e o passar das suas
noites em oração, com fé e na esperança de recompensa, um meio de
remissão dos pecados, como foi comprovado em al-Sahihayn (al-Bukhari,
2014; Muslim, 760) a partir do hadith de Abu Hurairah, segundo o qual o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem jejuar
o Ramadan, com fé e na esperança de recompensa, os seus pecados anteriores
serão perdoados”. E al-Bukhari (2008) e Muslim (174) também narraram de
Abu Hurairah que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) disse: “Quem passar as noites de Ramadan em oração, com fé e
na esperança de recompensa, os seus pecados anteriores serão perdoados.”

Os muçulmanos concordam unanimemente que é Sunnah
rezar qiyaam (a oração noturna) à noite, no Ramadan. Al-Nawawi disse que
o que se entende por rezar qiyaam no Ramadan é rezar Tarawih (a oração
noturna durante o Ramadan), ou seja, a pessoa alcança o que foi entendido como
qiyaam orando Tarawih.

5 – Neste mês, Allah abre as portas do Paraíso
e fecha as portas do Inferno, e acorrenta os demônios, como se afirma em
al-Sahihayn (al-Bukhari, 1898; Muslim, 1079), a partir do hadith de Abu
Hurairah que disse que o Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Quando o Ramadan chega, as portas do Paraíso
são abertas e as portas do Inferno são fechadas, e os demônios
são acorrentados.”

6 – Todas as noites Allah redime pessoas do Fogo. O
Imam Ahmad (5/256) narrou a partir do hadith de Abu Umaamah que o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A cada quebra de
jejum, Allah redime pessoas”. Al-Mundhiri disse: não há nada de
errado com o seu isnaad (cadeia de narração); e foi classificado como
sahih por al-Albani em Sahih al-Targhib, 987.

Al-Bazzaar (Kashf 962) narrou que Abu Sa’id disse: O
Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Allah redime pessoas a cada dia e noite – ou seja, no Ramadan – e cada
muçulmano, a cada dia e noite, tem uma súplica respondida”.

7 – O jejum do Ramadan é um meio de expiação
dos pecados cometidos desde o Ramadan anterior, desde que se evite os pecados
maiores. Foi comprovado em Sahih Muslim (233) que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “As cinco orações
diárias, a partir de uma Jumu’ah (oração de sexta-feira) até à
próxima e a partir de um Ramadan até ao próximo, são
expiação para (os pecados cometidos) no meio, contanto que evitem os
pecados maiores.”

8 – O jejum no Ramadan é equivalente ao jejum de dez
meses, como é indicado pelo hadith em Sahih Muslim (1164) narrado de Abu Aiyub
al-Ansaari: “Quem jejuar no Ramadan, em seguida, seguir com seis dias de
Shawwaal, será como se tivesse jejuado por uma vida inteira”. Ahmad
(21906) narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) disse: “Quem jejuar no Ramadan, este mês é como dez meses, e o jejum
de seis dias após (Eid) al-Fitr completa o ano.”

9 – Aquele que orar qiyaam no Ramadan com o imam até
ele terminar, será registrado como se ele tivesse passado a noite
inteira em oração, por causa do relato narrado por Abu Dawud (1370) e
outros do hadith de Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) que o
Mensageiro de Allah (paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Aquele que orar qiyaam com o imam até ele terminar, será registrado
para ele que ele passou a noite inteira em oração.” Classificado como
sahih por al-Albani em Salaat al-Taraawih, p. 15.

10 – ‘Umrah no Ramadan é equivalente ao Hajj.
Al-Bukhari (1782) e Muslim (1256) narraram que Ibn ‘Abbaas disse: O Mensageiro
de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a uma
mulher entre os Ansaar, “O que lhe impediu de fazer Hajj connosco?” Ela disse:
“Nós temos só dois camelos que usamos para trazer água.”
Então, o seu marido e filho tinham ido para o Hajj num camelo, e ele
deixou o outro para que eles utilizassem para trazer água.” Ele disse:
“Quando o Ramadan vier, faça a ‘Umrah, pois ‘Umrah no Ramadan é equivalente ao
Hajj.” De acordo com um relato de Muslim, “…é equivalente a fazer Hajj
comigo.”

11 – É Sunnah observar I’tikaaf (retiro com o
propósito de adoração) no Ramadan, porque o Profeta (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sempre fez isso, como foi narrado
no hadith de ‘Aa’isha (que Allah esteja satisfeito com ela) que o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava passar os
últimos dez dias do Ramadan em I’tikaaf até que ele faleceu, e as suas
esposas observaram I’tikaaf depois dele.” Narrado por al-Bukhari de 1922;
Muslim, 1172.

12 – É mustahabb, no sentido de ser fortemente
recomendável, durante o Ramadan, estudar o Alcorão em grupo e
lê-lo muito. Pode-se estudar o Alcorão em grupo recitando-o para outra
pessoa e tendo outra pessoa a recitá-lo para você. A evidência de que
isto é mustahabb é o fato de que Jibril costumava encontrar-se com o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) todas as noites no
Ramadan e estudar o Alcorão com ele. Narrado por al-Bukhari, 6; Muslim,
2308.

A leitura do Alcorão é mustahabb em geral, mas
mais ainda no Ramadan.

13 – É mustahabb, durante o Ramadan, oferecer
iftaar para aqueles que estão em jejum, por causa do hadith de Zayd ibn
Khaalid al-Juhani (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: O Mensageiro
de Allah (paz e bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem der o
iftaar para aquele que está em jejum terá uma recompensa como a
dele, sem que diminua, de todo, a recompensa da pessoa em jejum.” Narrado por
al-Tirmidhi, 807; Ibn Maajah, 1746; classificado como sahih por al-Albani em
Sahih al-Tirmidhi, 647. Ver pergunta nº (12598).

E Allah sabe mais.