Nuestra actitud hacia Iazíd ibn Mo’áwiyah

Alabado sea Dios

Su nombre fue Iazíd Ibn
Mo’áwiyah Ibn Abi Sufián Ibn Harb Ibn Umayah al-Umawi al-Dimashqi. Al-Dahabi
dijo: “Él fue comandante del ejército durante la campaña a Constantinopla,
entre quienes había gente como Abu Aiyub al-Ansari. Iazíd fue designado por
su padre como su heredero, entonces él tomó el poder después de que su padre
falleció en el mes de Ráyab en el año 60 después de la Emigración, a la edad
de 33 años, pero su reinado duró menos de 4 años. 

Iazíd es uno de aquellos
a quienes ni maldecimos ni amamos. Hubo otros gobernantes peores que él,
incluso entre los califas de los dos estados (la dinastía Omeya y la
dinastía ‘Abbásida), y entre los gobernadores de varias regiones. Pero el
punto en el caso de Iazid es que él llegó al poder 49 años después de la
muerte del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él); todavía estaba muy cerca los tiempos del Profeta, y algunos de sus
compañeros estaban vivos, como Ibn ‘Umar, quien tenía más derecho a esta
posición que él, incluso que su padre y que su abuelo. 

Su reinado comenzó con
el asesinato de Al-Husein, el nieto del Profeta Muhámmad, y terminó con la
batalla de al-Harrah, entonces la gente comenzó a odiarlo y no fue
ciertamente bendecido con una larga vida. Hubo muchas revueltas contra él
después del asesinato de Al-Husein, como la gente de Medina que se rebeló
por la causa de Dios”. Fin de la cita de Siyar A’lam al-Nubalá’, parte 4,
pág. 38. 

El shéij Ibn Taimíyah
describió las actitudes de los musulmanes hacia Iazíd Ibn Mu’aawiyah, y
dijo:

“Los musulmanes difieren
acerca de Iazíd Ibn Mo’áwiyah Ibn Sufián, y se dividen en tres grupos, dos
extremos y uno moderado. Uno de los dos extremos dicen que él fue un
incrédulo y un hipócrita, que él se esforzó para matar al nieto del Profeta
Muhámmad como una forma de insultar al Profeta y tomar venganza contra él, y
para vengar a su abuelo ‘Utbah, a su tío abuelo Shaibah y a su tío materno
Al-Walid Ibn ‘Utbah y otros idólatras de su familia que fueron abatidos en
batalla por los compañeros del Profeta Muhámmad (que Dios esté complacido
con todos ellos), por ‘Ali Ibn Abi Tálib y otros en la batalla de Bádr y
otras batallas. Este punto de vista es muy atractivo para los duodecimanos
que consideran a Abu Bákr, a ‘Umar y a ‘Uzmán como incrédulos, por lo tanto
es mucho más fácil para ellos considerar como incrédulo a Iazíd. 

El segundo grupo extremo
considera que fue un hombre recto y un líder justo, que fue uno de los
compañeros del Profeta porque nació cuando él todavía estaba vivo y que
nosotros debemos honrarlo. Algunos de ellos le atribuyen un estatus mayor
que el de Abu Bakr y ‘Umar, e incluso hay quien lo considera un profeta.
Tales puntos de vista son obviamente falaces a quien tenga un mínimo
conocimiento de la historia del Islam y de la vida de los compañeros del
Profeta (que Dios esté complacido con ellos). Ninguno de los eruditos de la
Tradición Profética sostuvo este punto de vista, ni tampoco ninguna persona
razonablemente inteligente o experimentada.

El tercer punto de vista
es que él fue uno de los gobernantes de los musulmanes, que hizo algunas
cosas buenas y otras cosas malas. Él no había nacido hasta el califato de
‘Uzmán. No era un incrédulo, pero sí fue su culpa y su responsabilidad que
asesinaran a Husein y lo que hizo con la gente de al-Harrah. No fue uno de
los compañeros del Profeta, ni fue uno de los honrados amigos de Dios. Este
es el punto de vista de la mayoría de los eruditos de la Tradición Profética
y de la gente razonable que conoce su historia. 

Entonces tenemos a los
musulmanes divididos en tres grupos con respecto a él, algunos lo
maldijeron, otros lo amaron, y otros ni una cosa ni la otra. Esto fue
reportado por el imam Áhmad, y este último es el punto de vista correcto, el
que goza de mejor consenso entre los compañeros y entre los musulmanes.
Sálih Ibn Áhmad dijo: “Le dije a mi padre: “Algunos dicen que aman a Iazíd”.
Él me dijo: “Oh, hijo mío, ¿cuántos de los que aman a Iazíd creen en Dios y
en el Último Día?”. Le respondí: “Padre, ¿por qué no lo maldices?”. Él me
respondió: “Hijo mío, ¿cuándo has visto a tu padre maldecir a alguien?”. 

Abu Muhámmad al-Maqdisí,
cuando fue consultado acerca de Iazíd dijo: “De acuerdo con lo que he oído,
él no es ni una persona aborrecible ni admirable. He oído también que
nuestro abuelo ‘Abdallah Ibn Taimíyah fue consultado acerca de Iazíd y dijo:
“No negamos sus buenas cualidades ni exageramos acerca de ellas”. Y esta es
la opinión más justa”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa shéij Ibn
Taimíyah, parte 4, pág. 481-484.