Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-‘den, Tesbih namazını te’yid eden bir hadis gelmiş midir? Eğer cevabınız evet ise, hadisin kaynağı nedir?
Hamd, yalnızca Allah’adır.
Tesbih namazı konusunda, Nebi -sallallahu
aleyhi ve sellem-‘den gelen ve bazı ilim ehlinin hasen olarak
gördüğü merfu’ bir hadis gelmiştir. Fakat ilim ehlinin çoğu
bu hadisin zayıf olduğu ve bu namazın meşrû
olmadığı görüşüne varmıştır.
İlmî
Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’ne
Tesbih namazı hakkında sorulmuş, bunun üzerine komite
şöyle cevap vermiştir:
“Tesbih namazı bid’attır, bu konuda gelen hadis ise sâbit
değildir. Aksine münker hadistir. Bazı ilim ehli bu hadisin mevzû
hadislerden olduğunu belirtmiştir.” Bkz: (“İlmî
Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi
Fetvâları”, c: 8, s: 163)
Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn -Allah
ona rahmet etsin- bu konuda şöyle demiştir:
“Hadisinin zayıf olması sebebiyle Tesbih namazı
meşrû değildir.
İmam Ahmed -Allah
ona rahmet etsin- şöyle demiştir:
“Tesbih namazı sahih değildir.”
Şeyhulislâm İbn-i Teymiyye -Allah ona rahmet etsin-
şöyle demiştir:
“Tesbih namazı yalandır ve imamlardan hiç birisi bu
namazı müstehap görmemiştir.”
Şeyhulislâm İbn-i Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- bu
sözüyle doğru söylemiştir. Zirâ Tesbih namazını
inceleyen birisi, keyfiyeti, kılınışı ve fiilleri
konusunda bu namazda birçok tutarsızlıklar görür.Ayrıca
şayet bu namaz meşrû olsaydı, fazîlet ve ecrinin çok olması
sebebiyle bu konuda çok sayıda rivâyetler nakledilirdi. Böyle
olmayınca ve imamlardan hiç birisi de bu namazı müstehap
görmeyince, bu namazın sahih olmadığı
anlaşılmış olur.
Tesbih namazının fiilinin tutarsız olmasının
sebebi; -hadiste rivâyet edildiği üzere-, kişinin bu namazı her
gün bir defa veya her hafta bir defa veya her ay bir defa veya her yıl bir
defa veyahut da ömründe bir defa
kılmasıdır. İşte bu, bu namazın sahih
olmadığına bir delildir.Şayet bu namaz meşrû
olsaydı, devamlı bir şekilde olurdu ve insan, birbirinden uzak bu kadar geniş süre ile
muhayyer kılınmazdı.
Buna göre insanın bu namazı kılmaması gerekir.
Allah Teâlâ en iyi bilendir.”(Muhammed b. Salih el-Useymîn,”Fetâvâ
Menâri’l-İslâm”, c: 1, s: s: 203)
