Когда молитва стала обязательной? Как мусульмане совершали молитву до того, как стала обязательной пятикратная молитва?

Хвала
Аллаху.

В
известном
хадисе о
Ночном
Перенесении,
который приводит
аль-Бухари
под № 349 и
Муслим под № 162
от Анаса, да будет
доволен им
Аллах,
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Аллах
ниспослал
мне
Откровение и
обязал меня
совершать
пятьдесят
молитв на
протяжении дня
и ночи. А
когда я спустился
и проходил
мимо Мусы, он
спросил: „Какие
обязанности
Аллах
возложил на членов
твоей
общины?“ Я
ответил: „Он
обязал
совершать пятьдесят
молитв“. (Муса)
сказал: „Возвращайся
к Господу
своему и
попроси
облегчения“… И
я
возвращался
к Всевышнему
Аллаху и
снова к Мусе,
мир ему, пока
Всевышний
Господь не
сказал: „О
Мухаммад, ежедневно
пять (обязательных)
молитв, и
каждая из них
(равна)
десяти.
(Таковы)
пятьдесят
молитв“».

Ученые
высказывают
единодушное
мнение о том,
что
пятикратная
молитва
стала обязательной
только в эту
ночь. Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос №
143111, а
также к труду
Ибн Раджаба «Фатху-ль-Бари»
(Т. 2. С. 104).

Ибн
Касир, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Когда
за полтора
года до
Переселения
(хиджры)
произошло
Ночное
Перенесение,
посланнику
Аллаха было
вменена в
обязанность
пятикратная
молитва. Условия
ее
выполнения,
столпы её и
то, что с ней
связано, было
разъяснено
постепенно
(после)»
(Тафсир Ибн
Касир. Т. 7. С. 164).

 После
к пророку, да
благословит
его Аллах и приветствует,
с
разъяснением
времен
молитв пришел
Джибриль, мир
ему.

Ибн
Шихаб
передал, что
в один из
дней ‘Умар ибн ‘Абдуль‘азиз
отложил
молитву. К
нему пришёл ‘Урва
ибн аз-Зубейр
и сообщил,
что
аль-Мугыра
ибн Шу‘ба,
будучи в
Куфе, также
однажды
отложил молитву,
и тогда Абу
Мас‘уд
аль-Ансари
сказал ему:
«Что это,
Мугыра?! Разве
тебе не
известно, что
Джибриль снизошел
и совершил
молитву, а
после
совершил её
посланник
Аллаха;
Джибриль
совершил
молитву, и её
совершил
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует;
после
Джибриль
совершил молитву,
и её совершил
посланник
Аллаха, да благословит
его Аллах и
приветствует;
после
Джибриль
совершил
молитву, и её
совершил посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует
и после
Джибриль
совершил молитву,
и её совершил
посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует. А после
пророк
сказал: „Так
мне было
велено“». (Услышав
это),
‘Умар
сказал ‘Урве: «Посмотри
на свои
слова, ‘Урва!
Или Джибриль,
мир ему,
действительно
установил
посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
времена
молитв?» ‘Урва
ответил: «Да,
это Башир ибн
Аби Мас‘уд
передал от
своего отца»
(аль-Бухари № 522,
Муслим № 611).

Джабир
ибн ‘Абдуллах,
да будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
сказал:
«Джибриль,
мир ему, пришел
к посланнику
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
когда солнце
преодолело
полуденный
рубеж, и
сказал ему:
„Мухаммад,
вставай, и
соверши
полуденную молитву
(Зухр), когда
солнце будет
отклоняться
(к закату после
полуденного
рубежа)“.
После он
подождал,
пока длина
тени
человека не
стала равна
его росту, пришел
к нему и
сказал: „Мухаммад,
встань и
соверши
предзакатную
молитву (‘Аср)“. Он
подождал,
пока солнце
не
закатилось, а
после сказал:
„Встань и
соверши
закатную
молитву
(Магриб)“. Он
встал и совершил
молитву
после заката
солнца.
Джибриль
подождал,
пока не
пропала
вечерняя
заря, а после,
придя к
пророку,
сказал: „Встань
и соверши
ночную
молитву (‘Иша)“. Посланник
Аллаха встал
и совершил
молитву. <…>
Джибриль
сказал: „Время
молитвы
между
каждыми
двумя
(рубежами)“»
(ан-Насаи № 526).
Аль-Альбани в
«Сахих
ан-Насаи»
сказал, что
хадис
достоверный.

‘Абдурраззак  в своем
труде «аль-Мусаннаф»
(№ 1773), Ибн Исхак
в своем труде
«ас-Сира», а
также в «Фатх аль-Бари»
(Т. 2. С. 285) сказали,
что это
произошло днём
после той
ночи, когда
молитва
стала
обязательной.

Аль-Куртуби,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Нет
разногласий
по поводу
того, что
Джибриль, мир
ему, снизошел
к нему в
первую
половину дня
после Ночи
Перенесения,
ближе к
полудню. Он
обучил
пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
молитве и её
времени»
(приведено с
сокращениями).

Шейх
Ибн Теймийа,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Джибриль
разъяснил
времена
молитв днём
того дня,
когда
произошла
Ночь
Перенесения
(сутки по
мусульманскому
календарю
начинаются
после заката
солнца – прим.
пер.)» (Шарху-ль-‘умда.
Т. 4. С. 148).

Вначале
ежедневные
обязательные
молитвы были
по два рака‘ата.
После
переселения
молитвы в
такой форме
стали
совершаться
только в
пути, а в
остальное
время (не в пути) – к каждой из
молитв было
добавлено
два рака‘ата. И
только
закатная
молитва
(магриб) осталась
неизменной.

Сообщается,
что ‘Аиша, да
будет
доволен её
Аллах,
сказала: «Молитва
была вменена
в
обязанность по
два рака‘ата.
И после того,
как пророк,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
переселился,
была вменена
в
обязанность
молитва по четыре
рака‘ата. А
молитва
путника
осталась
такой же, как
и вначале (то
есть по два
рака‘ата)»
(аль-Бухари № 3935
и Муслим № 685).

Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и его
сподвижники
совершали
молитву до
того, как
обязательной
стала пятикратная
молитва.

В
«Энциклопедии
по фикху»
сказано:
«Основа обязательности
молитвы уже
была в Мекке,
в период
становления
Ислама. Так
как уже в начале
пророческой
миссии были ниспосланы
мекканские
аяты,
побуждающие совершать
молитву. Что
же касается
пятикратной
молитвы,
подобной той,
что
совершается
сейчас, то
она стала
обязательной
в Ночь Перенесения»
(аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа.
Т. 27. С. 52-53).

Для дополнительной
информации обратитесь
также к
ответу на
вопрос №
143111.

Некоторые
ученые
утверждают,
что вначале стали
обязательны два
рака‘ата
молитвы
утром, и два
рака‘ата –
вечером.

Ибн
Хаджар в
«Фатх» сказал:

«Группа
ученых
считала, что
до Ночного
Перенесения
не было
обязательной
молитвы,
кроме
неопределенной
по времени и периодичности
ночной
молитвы. Аль-Харби
считал, что
были
обязательны
два рака‘ата
ранним утром и
два рака‘ата
вечером.  Аш-Шафи‘и
передал от
некоторых
ученых
мнение,
что
вначале
ночная
молитва была
обязательна,
но после, это
положение
было
отменено
аятом:

فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ
مِنْهُ

„Читайте
же из Корана
то, что
необременительно
для вас“ (сура „аль-Музаммиль“,
аят 20), и
обязательным
стало
выстаивание
в молитве
часть ночи. А
после это
положение
было отменено
пятикратной
обязательной
молитвой».

Он,
да помилует
его Аллах,
также сказал:

«Несомненно,
что пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
совершал
молитву до
Ночного
Перенесения,
и ее
совершали
сподвижники.
Разногласия
существуют
лишь в
вопросе: была
ли
обязательной
молитва до
того, как была
вменена в
обязанность
молитва
пятикратная,
или нет?

Некоторые
сказали, что
вначале обязательной
была молитва
до восхода
солнца и до
заката. Доказательство
этому в
словах
Всевышнего
Аллаха:

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّك
قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا

„…прославляй
хвалой
своего
Господа
перед восходом
солнца и
перед его
закатом“
(сура „Таха“,
аят 130), а также
подобные
аяты»
(приводится с
небольшими
сокращениями).

Ознакомьтесь
также с
трудами
«Тафсир Ибн
‘Атыйа»
(Т. 1. С. 204),
«ат-Тахрир
уа-т-тануир» (Т.
24. С. 75) Ибн ‘Ашура.

А Аллаху
ведомо лучше.