Unir-se aos cristãos em uma reunião para uma refeição um mês após o Natal

Todos os louvores
são para Allah.

Em primeiro lugar:

Allah, Exaltado seja,
nos permitiu comer do alimento do povo do Livro, quer sejamos convidados por
eles, ou quer nos ofereçam comida por hospitalidade, ou quer seja um presente,
ou outros cenários que possam ocorrer, ou de acordo com os costumes das
pessoas. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
aceitou convites dos judeus e comeu da comida deles.

Mas não é
permitido fazer isso com a forma de tomá-los como aliados ou amigos
próximos ou tomá-los como um círculo íntimo. Allah,
Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“Ó
vós que credes! Não tomeis por aliados os judeus e os
cristãos. Eles são aliados uns aos outros. E quem de vós
se alia a eles será deles. Por certo, Allah não guia o povo
injusto.”

[Al-Maa’idah 5:51]

“Ó
vós que credes! Não tomeis por confidentes outros além dos
vossos: eles não vos pouparão desventura alguma; almejarão
vosso embaraço. De fato, a aversão manifesta-se nas suas bocas, e o que
seus peitos escondem é ainda maior. Com efeito, tornamos evidentes, para
vós, os sinais. Se razoásseis!”

[Aal ‘Imraan 3:118]

O shaikh Ibn Baaz (que
Allah tenha misericórdia dele) foi perguntado: Se um Muçulmano come com
um cristão ou outro incrédulo, ou bebe com ele, é considerado haram
(ilícito)? Se isso é considerado haram, então o que dizemos sobre
o versículo em que Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do
significado): “E o alimento daqueles, aos quais fora concedido o Livro,
é-vos lícito. E vosso alimento lhes é lícito” [al-Ma’idah 5:
5]?

Ele respondeu:

Comer com um incrédulo
não é haraam, se houver uma necessidade para isto ou algum interesse
shar’i (legislado) legítimo a ser satisfeito. Mas você não deve
tomá-los como amigos e comer com eles sem nenhuma razão
legítima ou quando não há interesse shar’i a ser satisfeito,
e você não deve ficar muito confortável e rir com eles. Mas se houver
necessidade disso, como comer com um convidado, ou procurar chamá-los
para Allah e guiá-los à verdade, ou para outros fins legítimos,
então não há nada de errado com isto.

O fato de que a comida
do povo do Livro é permissível para nós não significa que
devemos tomá-los como amigos próximos e companheiros, e
não significa que podemos nos juntar a eles na comida e bebida quando
não houver necessidade disso e nenhum interesse shar’i a for preenchido
com isso. E Allah é a fonte de força. Fim da citação.

Fataawa ash-Shaikh
Ibn Baaz (9/329)

Em segundo lugar:

Não é permitido
celebrar o natal ou qualquer outra festa dos incrédulos, ou juntar-se ao povo
nas celebrações, ou felicitá-los nessas ocasiões. Por
favor, veja a resposta às perguntas n° 947 e
145950

Uma das maneiras de
celebrar e participar de festivais é se reunir para uma refeição nessas
ocasiões ou preparar comida para as pessoas que estão
comemorando. Esta é uma das manifestações da celebração das festas
deles, como é bem conhecido entre todos.

Quanto a adiar a data
deste encontro para a refeição, ou adiantá-la, por um mês ou mais
ou menos, nada disso muda minimamente a decisão, desde que esta
refeição esteja ligada à festa dos mushrikin, ou que seja uma
alternativa de compensação por não os encontrar naquela
ocasião.

Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah
(que Allah tenha misericórdia dele) disse:

A palavra ‘eid
(festival) é um termo genérico que pode ser aplicado a qualquer dia ou lugar em
que se reúnam, e quaisquer atos que fazem nestes locais ou nestes
momentos. A proibição não é especificamente em suas festividades
apenas; pelo contrário, também se aplica a tudo o que eles venerem
daqueles momentos e naqueles lugares para os quais não haja base na
religião islâmica, e como eles agem durante esses festivais está
incluso nisso. Também se inclui, na proibição de celebrar suas festividades,
os dias anterior e posterior ao festival em que eles fazem coisas que tenham
relação com o festival; ou os lugares ao redor do local em que fazem
certas coisas que tenham relação com o festival; ou coisas que tenham relação
com as ações desse festival. Tudo isso está sob a mesma
decisão, então nada disso deve ser feito. Algumas pessoas se
abstêm de fazer as coisas nos dias das festividades deles, como a quinta-feira
santa e o natal, e dizem às suas famílias: Vou fazer isso para você em
outra semana ou em outro mês, e o que induz a fazer aquilo é o fato de haver
esse festival, caso contrário ele não teria decidido fazer essa
atividade em um momento posterior. Esta é uma espécie de imitação aos
incrédulos. Mas, esta pessoa deve compensar sua família com os ‘eids que
são prescritos por Allah e Seu Mensageiro, e deve cuidar deles durante
esse dia de tal forma que já não enxerguem qualquer outro
festival. Se eles não estão satisfeitos com isso, então
tudo que você pode dizer é: Não há nenhum poder e força, exceto
com Allah. Mas se a pessoa irritar a sua família por causa de Allah, Allah
o fará satisfeito e torná-los-á satisfeitos (seus familiares).

Fim da citação de
Iqtida’ as-Siraat al-Mustaqim (2 / 5-6)

Resumindo: o encontro mencionado
na pergunta não é permissível, e vem sob o pretexto de unir os
cristãos em suas festividades que são baseadas na falsidade.
Não faz nenhuma diferença que são os Muçulmanos que farão
a comida ou se juntarão a eles para prepará-la, porque isso
não altera a decisão em nada.

E Allah sabe melhor.