Est-il permis d’anticiper les rites du pèlerinage de sorte à faire au 8e jour ce qu’on fait au 10e jours comme la circumambulation et la marche?
Je voudrais procéder à un sacrifice animal et en répartir la viande aux pauvres du périmètre sacré mais je rencontre une difficulté…Existe-t-il des agences qui perçoivent l’argent (pour faire le reste)? Quelle est la sagesse qui justifie que seuls les pauvres du périmètre sacré puissent bénéficier des sacrifices?
Réponse
Louanges à Allah
Pour les pèlerins ayant opté soit pour un pèlerinage
séparé soit pour les deux pèlerinages intégrés, il leur est permis d’anticiper
la marche à faire pour le pèlerinage majeur juste après la circumambulation de
l’arrivée à faire au 8e jour. Quant au pèlerin ayant opté pour le
pèlerinage ‘aisé’, il a à effectuer deux marches, l’une pour son petit
pèlerinage et l’autre pour son grand pèlerinage. Une seule marche ne lui suffit
pas. Il doit procéder à une marche après la circumambulation principale qui ne
peut se faire qu’après le stationnement à Arafah et le séjours nocturne à Mouzdalifa.
Cheikh Salih al-Fawzan (Puisse Allah le protéger) a été interrogé en ces termes: «Est-il permis au pèlerin ayant opté pour le
pèlerinage ‘aisé’ d’anticiper au 8e donc avant la circumambulation
principale, la marche à faire dans le cadre du grand pèlerinage?»
Voici sa réponse: «Un tel
pèlerin n’est pas autorisé à anticiper la marche par rapport à ladite
circumambulation car, dans son cas, la marche doit suivre la circumambulation.
La situer avant celle-ci reviendrait à la mal placer et partant à l’invalider.
http://forsanhaq.com/showthread.php?t=186242
Cheikh Abdoulkarim al-Khoudayr (Puisse Allah le protéger) dit: «La marche est un pilier dans le pèlerinage pour celui
qui en adopte la forme ‘aisée’ car il doit s’y livrer suite à la
circumambulation principale . Quant aux pèlerins
qui optent, soit pour
deux pèlerinages intégrés, soit pour un pèlerinage séparé, et qui
n’avaient pas effectué la marche immédiatement après leur circumambulation de
l’arrivée, ils doivent le faire après la circumambulation principale. Ceci est
connu et unanimement admis.»
Quant à la circumambulation principale,
la lapidation des stèles, le stationnement à Arafa,
le passage nocturne à Mouzdalifa, rien de tout cela
ne peut être fait avant le 8e jour. Se référer à la réponse donnée à
la question n° 109230.
Deuxièmement, le sacrifice à faire par l’auteur d’un
pèlerinage ‘aisé’ et l’auteur de deux pèlerinages intégrés et le sacrifice à
faire en cas d’omission d’un rite obligatoire, ces sacrifices-là doivent êtres
immolés à La Mecque et il ne suffirait pas de le faire ailleurs.
Ibn al-Arabi al-Maliki (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
«Il n’y a aucune divergence sur le fait que le sacrifice animal doit se faire
dans le périmètre sacré.» Extrait de ahkaam
al-Qour’an (2/186).
Fakhr ad-Dine az-Zaylai al-Hanafi écrit dans Tabyiin al-haqaiq
(2/90):« Tout sang à verser par le pèlerin doit l’être
dans le périmètre sacré, compte tenu de la parole du Très-haut:« sacrifice à
faire parvenir à la Kaaba.» (Coran,5:95) et compte
tenu de la parole du Très-haut: «Ne vous rasez la tête qu’après avoir placé le
sacrifice.» (Coran,2:196) et Sa parole:« il est à
placer tout près de la Maison antique.»(Coran,22:33).
Cela se justifie encore par le fait que le terme hady
désigne ce que l’on destine à un endroit. Or le sacrifice n’a pas une autre
destination que le périmètre sacré.» Voir la réponse donnée à la question n°
33795.
Si toutefois on veut faire un sacrifice surérogatoire
pour en offrir la viande aux pauvres du périmètre sacré, selon son bon vouloir,
c’est bien institué. On peut le faire comme on veut.
Troisièmement, le terme hady désigne une offrande destinée à un
endroit. Le lieu auquel on emmène les hady ( animaux à sacrifier) pour les égorger, c’est le périmètre
sacré. Les égorger là traduit le respect des limites établies par Allah. A ce
propos, Allah Très-haut dit:« Voilà (ce qui doit être observé) et quiconque prend en
haute considération les limites sacrées d’Allah cela lui sera meilleur auprès
de son Seigneur.» (Coran,22:30). C’est aussi parce que
le périmètre sacré abrite les rites du pèlerinage ce qui le qualifie pour
recevoir le sacrifice qui en fait un.
Toutefois, nous
disons que la parfaite sagesse qui sou tend tout cela réside dans l’ordre donné
par Allah Très-haut. C’est une exigence de la servitude. De même qu’Allah a
réservé la circumambulation à la Kaaba, et le stationnement à Arafa au 9e jour, et le séjour nocturne à Mouzdalifa, et la lapidation des stèles à Mina, rites à
observer chacun à un endroit déterminé non altérable, on doit considérer tout
cela comme une implication de la
servitude envers Allah et notre engagement à suivre Son ordre. Relève du
même ordre d’idées l’égorgement du sacrifice à l’endroit où Allah a ordonné à
Ses fidèles serviteurs de le faire; qu’on nous en
connaissions la sagesse ou pas.
Quatrièmement,
on n’est pas tenu d’égorger son propre sacrifice puisqu’on peut mander quelqu’un de sûr pour
le faire à sa place. Se référer à la réponse donnée à la question n°
126662.
Il existe des
agences et des filiales de banque sures aptes à recevoir la procuration en
question. Si vous interrogez les gens qui se trouvent dans les environs de la
Mosquée sacrée, ils vous indiqueront l’emplacement des agences et filiales de
banque. Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n°
33795.
Allah le sait
mieux.
