La légalité de bien traiter le mécréant et de lui prêter de l’argent

Louanges à Allah

Premièrement, le bon traitement financier y
compris l’octroi d’un prêt, procèdent de la piété très chère au musulman qui
l’applique dans ses relations aussi bien avec les musulmans qu’avec les non
musulmans en application de cette parole du Très-haut : «Allah ne vous défend pas d’être bons et équitables envers ceux qui
ne vous attaquent pas à cause de votre religion et qui ne vous expulsent pas de
vos foyers. Dieu aime ceux qui sont équitables. [9]
Mais Il vous interdit toute liaison avec ceux qui vous combattent à cause de
votre religion, qui vous chassent de vos foyers, ou qui contribuent à le faire.
Une telle alliance constituerait une véritable injustice » (Coran,
60 :8-9).

Cheikh Ibn Outhaymine
a dit :«S’agissant du mécréant, il n’y a aucun inconvénient à lui réserver
un bon traitement, à condition toutefois qu’il ne soit pas de ceux qui nous
combattent pour une raison religieuse et nous expulsent de nos demeures. A ce
propos, le Très-haut dit : «Allah ne vous
défend pas d’être bons et équitables envers ceux qui ne vous attaquent pas à
cause de votre religion et qui ne vous expulsent pas de vos foyers. Dieu aime
ceux qui sont équitables. [9] Mais Il
vous interdit toute liaison avec ceux qui vous combattent à cause de votre
religion, qui vous chassent de vos foyers, ou qui contribuent à le faire. Une
telle alliance constituerait une véritable injustice » (Coran,
60 :8-9) Extrait du tafsir de la sourate 2
(2/294).

En décrivant les pieux destinés à occuper le
paradis, Allah Très-haut dit : «ces
bienheureux non seulement tenaient fidèlement leurs promesses et redoutaient un
jour d’une violence inouïe, mais également nourrissaient l’indigent, l’orphelin
et le captif, malgré leur propre dénuement, en disant : «Nous vous nourrissons
uniquement pour l’amour de Dieu, sans attendre de vous ni récompense ni
remerciement »
(Coran, 76 :,8-10) Le prisonnier en question ne peut être qu’un mécréant.
Voir la réponse donnée à la question n°129664

Deuxièmement, quand un musulman lésé par un
mécréant se présentera au jour de la Résurrection, Allah lui rendra justice, le
jour de la Résurrection étant un moment de juste rétribution, un jour de
rétablissement de la justice. A ce propos, le Très-haut dit : «Au Jour de la Résurrection, Nous dresserons des balances d’une
extrême sensibilité, de manière à ce que nul ne soit lésé, fût-ce du poids d’un
grain de sénevé, car tout entrera en compte, et les comptes que Nous
établissons sont infaillibles » (Coran, 21 :47).

Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) a expliqué que la restitution des droits au sein des gens religieusement
responsables se fera à travers le prélèvement des bonnes actions de l’injuste.
S’il n’en dispose pas, on lui attribue les mauvaises actions du lésé. Selon un
hadith rapporté par Abou Hourayrah, le Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «Que celui qui a
porté un préjudice matériel ou moral à son coreligionnaire s’arrange avec lui
immédiatement et avant qu’on ne dispose ni de dirham ni de dinar et qu’on
prélève de ses bonnes actions l’équivalent du préjudice porté à l’autre. S’il
n’a pas de bonnes actions, on lui attribuera les mauvaises actions de sa
victime. » (Rapporté par al-Bokhari, 2269).

Le mécréant ne disposant pas de bonnes œuvres,
on prélèvera des mauvaises actions de sa victimes l’équivalent du préjudice
subi et les attribuera à l’injuste (auteur du préjudice) puis on le jettera en
enfer. A Allah ne plaise.

La perte de ses biens ici-bas fait partie des
épreuves subies par le musulman qui servent à expier ses fautes. S’il les
endure patiemment, il remportera une énorme récompense.

Allah le sait mieux.