Mi esposa tiene un amigo que se casó recientemente. No estaba predestinado que este matrimonio continúe. Después de algún tiempo ambos decidieron divorciarse. Antes de que se separaran se dieron cuenta de que ella estaba embarazada de un mes. La esposa, que Dios la guíe, abortó el feto intencionalmente diciendo que no quiere tener ningún tipo de relación con él nunca más. Ella no sufre de ninguna enfermedad, y su ex marido es un hombre moral. Cuando él se enteró de lo que hizo ella, se divorció de ella y le dijo que se sentía muy mal con lo que hizo, y que nunca la perdonará.

¿Cuáles son las normas sobre lo que ella hizo? ¿Cuál es la expiación por eso?

Alabado sea Dios

Los juristas difieren con respecto a las
normas sobre el aborto antes de los cuarenta días de embarazo y antes de que
el alma haya sido insuflada en el feto. Numerosos hánafis y sháfi’is y
algunos hánbalis, son de la opinión de que esto es permisible. Ibn al-Humam
dijo en Faz al-Qadir (3/401): “¿Está permitido abortar después de quedar
embarazada? Está permitido siempre y cuando aún no haya tomado forma
humana”. En otros lugares dice: “Esto sucede sólo después de ciento veinte
días, implica que lo que se entiende por “asumir una forma” era la
inspiración del alma, de lo contrario no tiene sentido porque asumir una
forma visible se produce antes”. Fin de la cita. 

Ar-Ramli dijo en Niháyat al-Muhtach (8/443):
“El punto de vista correcto es que está prohibido después de que el alma ha
sido insuflada en todos los casos, y es admisible antes de ello”. 

En Hashiyat al-Qaliubi (4/160) se dice: “Sí,
está permitido abortar incluso mediante el uso de medicina antes de que el
alma se insufle en el feto, contrariamente a la opinión de Al-Gazali”. 

Al-Mardawi dijo en Al-Insaf (1/386): “Está
permitido tomar medicamentos para abortar el embrión. Así se afirmó en
Al-Wayiz y antes de eso en Al-Furu’. Ibn al-Yawzí dijo en Ahkám al-Nisa’:
“Está prohibido”. Dice en Al-Furu’: “El significado evidente de las palabras
de Ibn ‘Aqil en Al-Funún es que está permitido abortar antes de que el alma
se insufle en él”, y dijo: “Tiene razón”. Fin de la cita. 

Los málikis son de la opinión de que no está
permitido en absoluto, y esta es la opinión de algunos de los hánafis,
algunos de los sháfi’is y algunos de los hánbalis. Ad-Dardir dijo en
Ash-Shárh al-Kabír (2/266): “No es permisible expulsar al semen que se ha
instalado en el útero antes de cuarenta días, y una vez que el alma ha sido
insuflado en él, está prohibido según el consenso”. 

Este punto de vista fue apoyado por el
Consejo de Eruditos. En una declaración emitida por el Consejo dice: 

“1 – No está permitido abortar en cualquier
momento del embarazo excepto por una razón legítima dentro de muy estrictos
límites. 

 2 – Si el embarazo está en la primera etapa,
que es de cuarenta días, y abortarlo va servir a un interés legal o a
protegerse de daños, es permisible abortarlo. Pero abortar en esta etapa por
temor a dificultades en la crianza de los niños o por miedo a ser incapaz de
pagar su mantenimiento y educación, o debido a temores sobre su futuro, o
porque la pareja siente que tienen suficientes hijos, esto no está
permitido”. Fin de la cita. 

En segundo lugar, de acuerdo a ambos puntos
de vista, de que está permitido o que está prohibido, esta esposa ha hecho
algo prohibido porque lo que hizo fue sin el consentimiento de su marido.
Así, ella tiene que arrepentirse ante Dios y lamentar lo que ha hecho, pero
no tiene que ofrecer ninguna expiación. 

Y Allah sabe más.