Можно ли купить дом, который передан по завещанию (васыйа) только одному из наследников, без разрешения остальных наследников?

Хвала
Аллаху.

Во-первых.

Действия,
которые
совершил
покойный,
запрещены и
это
завещание не
действительно
по двум
причинам:

1. Он оставил
завещание
одному из
своих
наследников,
а завещание наследнику
не является
верным, кроме
случаев,
когда
остальные
наследники
согласятся с
этим
завещанием.

Сообщается,
что Абу
Умама, да
будет
доволен им
Аллах,
сказал: «Я
слышал, как
посланник Аллаха,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: „Поистине,
Аллах уже
даровал
должное
каждому, кто
имеет на это
право (то есть
наследнику),
а поэтому не
следует
составлять
завещание
для
наследника“»
(Абу Дауд № 2870,
ат-Тирмизи № 2120,
ан-Насаи № 4641,
Ибн Маджа № 2731).
Аль-Албани в
«Сахих Аби
Дауд» сказал,
что хадис
достоверный.

Ибн
‘Абдульбарр,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Все
ученые
придерживаются
единодушного
мнения (иджма‘)
о том, что наследнику
не следует
оставлять
завещание, и
что это
завещание не
выполняется;
ученые
считают этот (предыдущий
– прим. пер.) хадис
достоверным»
(Аль-истизкяр.
Т. 7. С. 245).

2. Этот
человек не
был
справедлив к
своим детям.
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
назвал это
несправедливостью
и отказал
свидетельствовать
для
подобного
завещания.
Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос №
153207.

Всевышний
Аллах разъяснил
основы
наследования,
а после
пригрозил
тем, кто не
согласен с
Его решением
и преступает
Его границы:

تِلْكَ
حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ *
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا
خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ

«Таковы
ограничения
Аллаха. Тех,
кто повинуется
Аллаху и Его
Посланнику,
Он введет в
Райские сады,
в которых
текут реки.
Они пребудут
там вечно.
Это и есть
великое
преуспеяние.
А тех, кто
ослушается
Аллаха и Его
Посланника и
преступает
Его
ограничения,
Он ввергнет в
Огонь, в
котором они
пребудут
вечно. Им
уготованы
унизительные
мучения»
(сура «ан-Ниса»,
аяты 13-14). 

Во-вторых.

Таким
образом, если
человек
действительно
поступил так,
то это
означает, что
его завещание
недействительно,
а
недействительное
завещание не
исполняется,
так как
пророк, да благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Кто
совершит
деяние, на
которое не
было нашего
указания, то оно
будет
отвергнуто!» (Муслим № 1718).

Поэтому,
человек, в
пользу
которого
было
составлено
завещание,
обязан
отказаться
от
завещанного
и разделить
наследство
так, как это
положено по
Шариату
Всевышнего
Аллаха.

Аль-Баджи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Слова
„Нет
завещания
наследнику,
кроме случаев,
когда с этим
завещанием
согласны наследники“
предполагают,
что
завещание
недействительно
в случае,
когда с ним
не согласны остальные
наследники. Если
человек
завещал
что-то одному
из наследников
и не завещал
другим, а
другие
наследники
не согласны с
этим, то
считается,
что
завещания
нет совсем. И
наследство
делится в
соответствии
с законом
наследования»
(Аль-мунтака
шарх
аль-муватта.
Т. 4. С. 83). 

В-третьих.

Условием
верности
торговых
отношений является
условие о
том, чтобы
товар
принадлежал
продавцу. Имущество,
которое
принадлежит
человеку в
соответствии
с упомянутым
выше завещанием,
не является
имуществом
этого
человека по
Шариату. По
Шариату он не
имеет на него
права, а само
завещание не
верно.
Поэтому, ему
не дозволено
ни продавать,
ни дарить
дом, и у него
не могут его
купить. Так
как это
завещание
основано на
несправедливости,
а человек,
которому был
завещан дом,
взяв дом себе,
попирает
права остальных
наследников.  Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «У
человека,
узурпировавшего
права других,
нет права» (Абу
Дауд № 3073,
ат-Тирмизи № 1378).
Аль-Албани
подтвердил
достоверность
этого хадиса.

Аль-Хаджауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Правовые
распоряжения
узурпатора
(человека,
который
отобрал права
других)
недействительны».

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Слова
„правовые“ означают
те
распоряжения,
о которых
можно
сказать, что
они верны или
неверны. Так
как
распоряжения
человека,
который попрал
права других,
с точки зрения
хукма
таклифи (распоряжения,
связанные с
ответственностью
и действиями
человека –
прим. пер.), полностью
запретны.

С
точки же зрения
хукма уад‘и (с
точки зрения верности
или
неверности –
прим. пер.), распоряжения
человека,
отобравшего
у других
принадлежащее
им по праву,
недействительны, то
есть если
даже
распоряжения
будут даны,
считается,
что их нет»
(Аш-шарх
аль-мумти‘. Т. 10.
С. 183).

В фетве
ученых
Постоянного
комитета по
выдачам фетв
сказано:

«Если
человек
твердо и
точно знает,
что товар,
который ему
предлагается,
был украден,
или взят не
по праву, или не
принадлежит
ему по
Шариату, и
владелец товара
не является
посредником
в продаже, то
покупать
этот товар
запрещено. Покупка
подобного
товара есть
помощь в
совершении
греха,
несправедливости
и отбиранию
товара у его
настоящего
владельца.
Человек,
поступающий
подобным
образом,
чинит
несправедливость
и попирает
права других,
допускает
совершение
запретного и
соучаствует
в грехе с
продавцом.
Сказал
Всевышний
Аллах:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ
وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

„Помогайте
друг другу в
благочестии
и богобоязненности,
но не
помогайте
друг другу в грехе
и
посягательстве“ (сура „аль-Маида“,
аят 2)» (Аль-ляджна
ад-даима. Т. 13. С. 82).

Для
получения
более
подробной
информации о
действиях
человека,
который
присвоил себе
чужое,
обратитесь к
ответам на
вопросы №
93031 и №
161164.

А
Аллах знает
лучше.