؟Estل permitido tratar de retener los gases para no invalidar el wudu’?

Alabado sea Allah. 

Fue narrado que ‘Aa’ishah dijo: Oي al Mensajero de Allah (que
la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) decir: “No se debe
orar cuando la comida estل lista o mientras intenta abstenerse de expeler
alguna de las dos cosas que rompen el wudu’ (es decir, orinar y defecar)”. 

Narrado por Muslim, 560. 

El Sheij Muhammad al-Saalih al-‘Uzaymin (que Allah tenga
piedad de él) recibiَ la siguiente pregunta: 

Si la cena estل lista y una persona quiere comer, ؟debe
comenzar a comer aْn si estل a punto de pasarse la hora de la oraciَn? 

La respuesta fue: 

Es un tema sobre el que existen opiniones contradictorias de
los expertos. Algunos sostienen que se debe posponer la oraciَn si ve que
puede distraerse pensando en la comida y la bebida que le esperan en la
mesa, aْn si estل por pasar la hora de la oraciَn. 

Pero la mayorيa de los expertos sostienen que la presencia de
comida lista en la mesa no es excusa para posponer la plegaria, sino que eso
se aplica cuando la comida estل lista y la oraciَn se realiza en
congregaciَn, es decir, un hombre puede no orar en congregaciَn cuando hay
comida lista que él quiere comer. Por eso debe comer e ir a la mezquita, y
si luego se une a la congregaciَn, estل bien, de lo contrario, no acarrea
culpa alguna. 

Pero esto no debe convertirse en un hلbito a través del cual
la comida se prepare solamente a la hora de la plegaria, porque esto
significa que ya existe una determinaciَn a no realizar la oraciَn grupal.
Pero si sucede por coincidencia, entonces puede no orar en congregaciَn, y
puede comer hasta que esté satisfecho, porque si solo come uno o dos
bocados, puede tener aْn mلs hambre. 

Esto es diferente a la situaciَn del hombre que estل a punto
de morir de hambre y que encuentra un alimento haraam, como carne en mal
estado. ؟Debemos decir entonces que si no encuentra nada que comer aparte de
carne en mal estado y teme morir de hambre o sufrir algْn daٌo por no comer,
puede comer de esa carne hasta quedar satisfecho, o comer solo lo necesario?
En ese caso, le decimos que solo coma lo que es necesario, y que si con dos
bocados basta, entonces que no pruebe un tercero. 

؟Se puede aplicar esta regla sobre la comida a otras cosas
que molestan a la persona como la necesidad de orinar, defecar, o expeler
gases? 

La respuesta es sي, la misma regla se aplica en esos casos.
En Sahih Muslim consta un relato sobre el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) quien dijo: “No se debe orar
cuando la comida estل lista o cuando intenta abstenerse de hacer una de las
dos cosas que rompen el wudu’ (es decir, orinar y defecar)” – en este caso,
orinar o defecar equivalen también a expeler gases. 

El principio bلsico es que todo lo que pudiera distraer a una
persona y alejarlo de estar concentrado a la hora de la oraciَn, o todo lo
que pudiera preocuparlo, debe realizarse antes de comenzar a orar. 

En pocas palabras, podrيamos decir que la esencia y el
espيritu de la oraciَn es una correcta concentraciَn del corazَn y la mente,
de allي que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) nos dijo que debemos librarnos de todo lo que le impida a una
persona comenzar a orar. 

Veredicto emitido por el Sheij
Ibn ‘Uzaymin, 13, pregunta nْmero 588. 

El Sheij también recibiَ la siguiente pregunta: 

Si una persona necesita orinar pero teme que pudiera perderse
la oraciَn en congregaciَn si hace sus necesidades, ؟debe orar tratando de
retener la orina, asegurلndose de cumplir con la plegaria grupal, o debe
hacer sus necesidades, aْn si esto implica perderse la oraciَn? 

Respondiَ lo siguiente: 

Debe orinar y realizar el wudu’, aْn si se pierde la plegaria
en congregaciَn, porque se trata de una excusa vلlida. El Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo:
“No se debe orar cuando la comida estل
lista o cuando intenta abstenerse de hacer una de las dos cosas que rompen
el wudu’ (es decir, orinar y defecar)”. 

Veredicto emitido por el Sheij Ibn ‘Uzaymin, 13, pregunta
589. 

Y Allah sabe mلs.