Apertar a mão de mulher não-mahram

Todos os louvores são para Allah.

Em primeiro lugar:

Não é permissível para um
homem que acredita em Allah e Seu Mensageiro colocar a sua mão na
mão de uma mulher que não é permitida para ele ou que não
é uma de suas maharim. Quem faz isso fez mal a si mesmo (isto é, pecou).

Foi narrado que Ma’qil ibn Yassaar disse: O
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Para um de vós ser apunhalado na cabeça com uma agulha de
ferro é melhor do que tocar uma mulher que não lhe é
permissível.”

Narrado por al-Tabaraani em al-Kabir,
486. Shaikh al-Albaani disse em Sahih al-Jaami ‘, 5045, que este hadith
é sahih.

Esse hadith sozinho é suficiente para
dissuadir e instilar a obediência exigida a nós por Allah, porque
implica que tocar as mulheres pode levar à tentação e à imoralidade.

Foi narrado que ‘Aisha, a esposa do Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando
as crentes migraram para o Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de
Allah estejam sobre ele) elas seriam testadas de acordo com as palavras de
Allah (interpretação do significado):

Ó Profeta! Quando as crentes te
chegarem, para se comprometerem (Bay’ah) a nada associar a Allah e a não
roubar e a não adulterar’

[al-Mumtahanah 60:12] 

‘Aisha disse: Quem quer dentre as crentes
que concordasse com isso teria passado no teste, e quando as mulheres
concordaram com isso o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) disse-lhes: “’Ide, pois prestardes vosso juramento de
lealdade.’ Não, por Allah, a mão do Mensageiro de Allah (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nunca tocou a mão de
qualquer mulher, ao contrário, elas fariam seus juramentos de lealdade
apenas verbalmente.” E ‘Aisha disse: Por Allah, o Mensageiro de Allah (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) só tomou o juramento
de lealdade das mulheres na maneira descrita por Allah, e a mão do
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
jamais tocou a mão de mulher alguma. Quando ele tinha que tomar seus
juramentos de lealdade ele dizia, ‘Eu aceitei vosso juramento de lealdade
verbalmente.”

Narrado por Muslim, 1866

Foi narrado por ‘Urwah que ‘Aisha lhe disse
a respeito dos juramentos de lealdade das mulheres: “O Mensageiro de Allah (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nunca tocou nenhuma
mulher com a sua mão. Ele explicaria à mulher o que o juramento de
lealdade significava e quando ela aceitava, ele diria ‘Ide, pois prestardes
vosso juramento de lealdade.”

Narrado por Muslim, 1866.

Este infalível, o melhor da
humanidade, o líder dos filhos de Adão no Dia da
Ressurreição, não tocou nas mulheres. Isso apesar do fato de que
o juramento de lealdade foi originalmente prestado pela mão (ou seja,
através do aperto de mãos). Então, que dirá outros homens
além do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele)?

Foi narrado que Umaimah, a filha de
Raqiqah, disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Eu não aperto mãos de
mulheres”.

Narrado por al-Nasaa’i (4181) e Ibn Maajah,
2874; Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih al-Jaami ‘, 2513.

Em segundo lugar:

Não é permitido apertar as
mãos, mesmo com uma barreira no meio, tal como apertar as mãos
sob uma roupa ou algo parecido. O hadith que foi narrado permitindo isso é
da’if (fraco).

Foi narrado a partir de Ma’qal ibn Yassaar
que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
costumava apertar a mão de mulheres sob uma roupa.”

Narrado por al-Tabaraani em al-Awsat,
2855. 

Al-Haythami disse:

Isso foi narrado por al-Tabaraani em al-Kabir
e al-Awsat. E o seu isnad inclui ‘Ataab ibn Harb, que é da’if (fraco).

Majma’ al-Zawaa’id, 6/39. 

Wali al-Din al-‘Iraaqi disse:

As palavras de ‘Aisha, “Ele costumava
aceitar o juramento de fidelidade das mulheres apenas verbalmente” significa que
ele o fez sem tomar suas mãos ou apertá-las. Isso indica que o
bai’ah (juramento) dos homens era aceito pelo aperto de mãos, e por
palavras também, e é como isso era feito. O que ‘Aisha mencionou era o costume.

Parte dos mufassirin (os sábios dos
tafsir) mencionaram que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) pediu por uma vasilha de água e mergulhou suas
mãos nela, depois as mulheres fizeram o mesmo. E alguns deles disseram
que ele não apertou a mão delas por trás de uma barreira e
tinha uma capa Qatari sob sua mão. E foi dito que ‘Umar (que Allah
esteja satisfeito com ele) apertou a mão delas em seu favor. Nenhum
desses relatos são confiáveis, especialmente o último.
Como ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) poderia ter feito algo que o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que era ma’sum
(infalível), não faria?

Tarh al-Tathrib, 7/45.

O Shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha
misericórdia dele) disse:

A opinião mais correta é que isso
(ou seja, apertar as mãos de uma mulher por detrás de uma
barreira) não é permitido de jeito nenhum, por causa do significado
geral do hadith, de acordo com o qual o Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) disse, “Eu não aperto mão de
mulheres”; e para afastar os meios que podem levar ao mal.

(Adaptado de Hashiyat Majmu’at Rasaa’il
fi’l-Hijaab wa’l-Sufur, p. 69) 

O mesmo parecer se aplica com
relação a apertar mãos de mulheres idosas; isso também é haraam
por causa do significado geral dos textos sobre este assunto. Os relatos que
dizem que isso é permitido são da’if (fracos).

Al-Zaila’i disse:

“Quanto ao relato que ‘Abu Bakr costumava
apertar as mãos de mulheres idosas, isso também é gharib (estranho).”

(Nasab al-Raaiah, 4/240) 

Ibn Hajar disse:

Não consigo encontrar este hadith.

(al-Diraaiah fi Takhrij
Ahaadith al-Hidaaiah,
2/225) 

Em quarto lugar:

Com relação às opiniões dos
quarto imams, elas são como se segue:

1 – A madhab Hanafi:

Ibn Nujaim disse:

Não é permitido que um homem toque o
rosto ou as mãos de uma mulher, mesmo que não haja risco de
desejo, porque é haraam em princípio e não há necessidade
que permitiria isso.

Al-Bahr al-Raa’iq,
8/219 

2 – A madhab Maalik:

Muhammad ibn Ahmad (‘Ulaish) disse:

Não é permitido que um homem toque o
rosto ou a mão de uma mulher não-mahram, e não é permitido
que um homem ponha suas mãos nas delas sem um barreira. ‘Aisha (que
Allah esteja satisfeito com ela) disse: “O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) nunca aceitou o juramento de
fidelidade de uma mulher apertando suas mãos; ao contrário, ele
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava aceitar o
juramento de fidelidade delas apenas verbalmente.” De acordo com outro relato,
“Suas mãos jamais tocaram as mãos de uma mulher, ao
contrário, ele aceitava o juramento de fidelidade em palavras apenas.”

(Manh al-Jalil
Sharh Mukhtasar Khalil,
1/223) 

3 – A madhab Shaafa’i:

Al-Nawawi disse:

Não é permitido tocar uma mulher de
maneira alguma.

Al-Majmu’,
4/515. 

Wali al-Din al-Iraaqi disse:

Isto indica que a mão do Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não tocou na
mão de nenhuma mulher, exceto em suas esposas e concubinas, seja no caso
de aceitar o juramento de lealdade ou em outros casos. Se ele não fez
isso, apesar do fato de que ele era infalível e acima de qualquer suspeita,
então é ainda mais essencial que outros prestem atenção a esta
proibição. Parece dos textos que ele se absteve de fazer isso porque era
haraam para ele fazer assim. Os fuqaha’ dentre os nossos companheiros e outros
disseram que é haraam tocar uma mulher não-mahram mesmo se não
estiver tocando partes do seu corpo que não são ‘awrah, como o
seu rosto. Mas eles diferiram no que diz respeito a olhar quando não
há nenhum desejo e nenhum medo de fitnah. A proibição de tocar é
mais forte do que a proibição de olhar, e é haraam quando não
há necessidade que o permita. Se for o caso de necessidade, como tratamento
médico, por exemplo, remoção de um dente ou tratamento dos olhos, etc.,
se não houver mulher que possa fazer isso, então é permitido para
um não-mahram fazê-lo porque é o caso da necessidade.

Tarh al-Tathrib, 7/45, 46.

4 – A madhab Hanbali:

Ibn Muflih disse:

Abu ‘Abd-Allah – ou seja, Imam Ahmad – foi
perguntado sobre um homem que aperta mão de uma mulher. Ele disse,
Não, e foi enfático que isso é haraam. Eu disse, Será que
ele deveria apertar a mão dela sob sua roupa? Ele disse, Não.

Shaikh Taqiy al-Din também preferia a
opinião que isso é proibido, e deu a razão que tocar é mais sério
que olhar.

AlAdaab al-Shar’iyyah, 2/257.

E Allah sabe melhor.