这时，我们可以根据女子的信仰：是有经典的犹太徒或基督徒，还是信仰其它宗教的人，如佛教，印度教，或偶像崇拜者，或不相信宗教的无神论者。

  1. 有经典的妻子：

如果丈夫加入了伊斯兰，而他的妻子没有加入，他的妻子是有经典者（犹太徒或基督徒），那他们的婚姻仍然有效，因为一开始就允许穆斯林娶有经典的女人，那么，维持和保护婚约更适当。

安拉说：【今天，准许你们吃一切佳美的食物；曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的；信道的自由女，和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的。】《筵席章》第5节。

但他应运用一切手段和途径向她宣传和引导她。

  1. 她不属于有经典者：

如果丈夫加入了伊斯兰，而他的妻子拒绝加入伊斯兰，并且她也不属于有经典的人（犹太徒或基督徒），她是一个佛教徒，或印度教徒，或偶像崇拜者等等：

守制期间的等待，详情见表格。

  • 如果她在此期间皈依了伊斯兰，她还是他的妻子，不需要重定婚约。
  • 如果直到守制期结束，她都拒绝加入伊斯兰，那婚姻无效。

此后，她何时加入了伊斯兰，如果他想娶她，可以向她求婚；安拉说：【你们不要坚持不信道的妻子的婚约。】《受考验的妇人章》第10节，即：在你们加入伊斯兰之后，不要在你们的婚约中留有任何否认主的妇女，有经典的妇女例外。

妇女离婚的守制期：
 一个人娶了一个女人，但没和她同房，欲和她离婚，在这里我们不谈单纯的离婚，而是丈夫皈依伊斯兰后，与她的婚姻关系。安拉说：【信道的人们啊！你们若娶信道的妇女，然后在同房前休了她们，那么，她们不该为你们而守制。】第49节。
 孕妇的期限：以她的分娩而结束，无论怀孕的期限是长还是短。安拉说：【怀孕的，以分娩为满期。】《离婚章》第4节。
 她没有怀孕，接着又来了月经：她的守制期限是在离婚或丈夫加入伊斯兰之后的三次月经周期；意思是在三次例假并洁净之后，不论三次例假之间的期限长与短，如果她在第三次例假洁净后洗了大净，那么，她的守制期确已结束了。安拉说：【被休的妇人，当期待三次月经。】《黄牛章》第228节。
 没有月经的女性，不论是因为年纪小，还是年老停经，或是因为慢性疾病和痼疾所致：她的守制期也是三个月，从丈夫与她离婚或从她的丈夫加入伊斯兰开始。安拉说：【你们的妇女中对月经已绝望的，如果你们怀疑，就以三个月为她们的待婚期，还没有月经的，也是这样的。】《离婚章》第4节。

如果妻子没有加入伊斯兰：

  • 她是有经典者（犹太教徒或基督徒）吗？
    • 是的 => 其婚姻仍然有效，不需要重订婚约，丈夫应运用一切适当的方法向他的妻子宣传。
    • 没有 => 如果她不是有经典者，男子应号召她加入伊斯兰，然后我们观看：她在守制期内加入伊斯兰了吗（见表格中的守制期）？
      • 是的 => 她还是他的妻子，不需要重定婚约。
      • 没有 => 直到守制期结束，她都拒绝加入伊斯兰，那婚姻无效；她何时加入伊斯兰，允许他俩重新复婚。