La virtud de ayunar ‘Ashura’

Alabado sea Allah.

 Primero: 

Ayunar el dيa de ‘Ashura’ sي expيa los pecados del aٌo
anterior, debido a que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: ‘Al ayunar el dيa de ‘Arafah espero que Allaah
expيe por el aٌo anterior y por el aٌo siguiente, y al ayunar el dيa de
‘Ashoora’ espero que Allah expيe por el aٌo anterior’. Narrado por Muslim,
1162. Esto se debe a la generosidad que Allah deposita en nosotros, a través
de la cual al ayunar un dيa se expيan los pecados de todo un aٌo. Y Allah es
Quien posee la gran generosidad. 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) solيa asegurarse bien de haber ayunado el dيa de ‘Ashura’ debido a
su importancia. Fue narrado que Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con
él) dijo: Nunca vi al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) tan minucioso en asegurarse de ayunar un dيa y
preferirlo por encima de otros dيas, que el dيa de ‘Ashura’, y este mes – es
decir, Ramadلn. Narrado por al-Bukhaari, 1867. 

Lo que significa ser tan minucioso en el ayuno es asegurarse
de obtener su recompensa. 

Segundo: 

Con respecto a la razَn por la cual el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunaba el dيa de ‘Ashura’ y
exhortaba a su gente a hacerlo de igual manera, la misma se menciona en el
hadiz narrado por al-Bujari (1865) de Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido
con él), quien dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) llegَ a Medina y vio a los judيos ayunar el dيa de
‘Ashura’. Dijo: ‘؟Qué es esto?’. Ellos respondieron: ‘Es un buen dيa, es el
dيa en que Allah salvَ a los Hijos de Israel de su enemigo y Moisés ayunَ en
este dيa’. ةl dijo: ‘Nosotros estamos mلs cerca de Moisés de vosotros’. Por
eso ayunَ ese dيa y le dijo a su gente que ayunara. 

Las palabras ‘es un buen dيa’ – segْn una versiَn narrada por
Muslim: ‘Este es un gran dيa cuando Allah salvَ a Moisés y a su gente y
ahogَ al Faraَn y a su gente’. 

Las palabras ‘y Moisés ayunَ en este dيa’ – Muslim agregَ en
su informe: ‘En gratitud a Allah es que ayunamos en este dيa’. 

Segْn otra versiَn narrada por al-Bujari: ‘Por eso ayunamos
en respeto por él’. 

Las palabras ‘y le dijo a su gente que ayunara’ – segْn otra
versiَn narrada por al-Bujari: ‘Les dijo a sus compaٌeros: ‘Vosotros estلis
mلs cerca de Moisés que ellos, por eso ayunen en este dيa’. 

Tercero: 

La expiaciَn de los pecados que se logra ayunando ‘Ashura’ se
refiere a los pecados menores; los pecados mayores requieren un
arrepentimiento aparte. 

An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

Ayunar el dيa de ‘Arafaah expيa todos los pecados menores, en
otras palabras, perdona todos los pecados, excepto los pecados mayores. 

Luego dijo: 

Ayunar el dيa de ‘Arafaah representa una expiaciَn de dos
aٌos, y el dيa de ‘Ashura es una expiaciَn de un aٌo, y si al decir Amيn una
persona coincide con el Amيn de los لngeles, sus pecados previos serلn
perdonados: Cada uno de los factores mencionados pueden representar
expiaciَn de los pecados. Si la persona hace algo que expيe los pecados
menores, serل redimido, y si no hay pecados menores ni mayores, quedarل
registrada como una buena acciَn y elevarل asي su estatus: Si hay uno o mلs
pecados mayores y no hay pecados menores, esperamos entonces que la persona
reduzca sus pecados mayores.
Al-Maymoo’ Sharh al-Muhadhdhab,
parte 6.  

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo: La expiaciَn de la purificaciَn, la oraciَn, y ayunar en Ramadلn, ‘Arafah y ‘Ashura’ se aplica solo a los pecados menores. Al-Fataawa al-Kubra, parte 5.