Namazda gözleri yummanın hükmü

Allah’a hamd olsun,

Alimler, ihtiyaç dışında
gözleri yummanın mekruh olduğu hakkında ittifak
etmişlerdir. El rawd kitabının müellifi bu eylemin, Yahudilerin
alışkanlıklarından olduğunu söylemiştir.[1]

Aynı şekilde menar el sebil
ve al kafi kitaplarının müellifleri, bu eylemin uyuklama belirtisi
olduğunu söylemişlerdir. El ikna kitabının sahibi bu
eylemin ihtiyaç dışında olması durumunda mekruh hükmünde olduğunu
söylemiştir. (yasak bir şeyden kaçınma vb. gibi durumlarda:
çıplak bir kadın gördüğü için gözünü kapatması
gibi)[2]

Tuhfetul muluk kitabının
müellifi ise ihtiyaç olup olmaması konusunda
ayırım gözetmeksizin mekruh olduğunu söylemiştir.[3]

El Kesani: mekruh olduğunu
söylemiştir. Çünkü bu konuda, sünnet olan gözleri secde
yerine dikme hükmüne aykırı davranmış olur.2 Ayrıca
ibadette tüm uzuvların bir katılımı olması gerekir.
Aynı şekilde gözlerin de ibadete katılımı
olmalıdır.

[4]

Meraki el felah kitabının
müellifi, yarar (ihtiyaç) olmadığı halde gözleri yummak,
mekruh olup bazen de yummak bakmaktan daha iyi olabilir.

[5]

En doğrusunu Allah bilir.

İmam El iz bin Abdusselam,
fetvalarında ihtiyaç olduğu durumda göz yummanın caiz
olduğunu söylemiştir. Örnek: şayet göz yummak
namaz kılanın daha huşulu olmasını
sağlıyorsa caizdir. İbn kayyım zad el mead’da
şöyle yazmıştır: şayet insan gözlerini
açmakla daha huşu içinde namaz kılıyorsa bu daha evla olur.
Şayet namazdan onu meşgul eden nesnelerin olmasından dolayı
gözlerini yumması daha huşuya neden oluyorsa o zaman
gözleri yummak mekruh olmaz; bilakis müstehab olabilir. Çünkü bu
durum, şeriatın amaçlarına daha yakın olmaktadır.

[6]

En doğrusunu Allah bilir.

[1] 
El rawdul muraba
1/95

[2] El ikna 1/127 – el muğni 30/2

[3] Tuhfetul muluk 1/84

[4] 
Bedai el sanai
1/503

[5] 
Meraki el felah
1/343

[6] Zadul mead 1/283