؟Iblis es uno de los لngeles o uno de los yinn?

Alabado sea Allah. 

El Sheij
Muhammad al-Amin al-Shanqiti
(que Allah esté complacido con él) dijo:  

Allah dice
en la siguiente aleya (interpretaciَn del significado):  

“… excepto
Iblîs que era uno de los genios y desobedeciَ la orden de su Seٌor “.
[18:50]  

El significado aparente es que la razَn por su desobediencia
a su Seٌor era el hecho de que era uno de los yinn. La conjunciَn
fa’ en el texto ءrabe [kaana min al-yinn fa-fasaqa ‘an amri
Rabbihi] es indicativo de la razَn, como en la frase ءrabe saraqa fa
quti’at yaduhu que significa “él robَ, entonces le cortaron la mano”, es
decir, eso ocurriَ porque robَ; o la frase saha fa sayada que significa
“se olvidَ, entonces se postrَ”, es decir, eso ocurriَ porque se olvidَ.
El mismo patrَn se ve en la aleya (interpretaciَn del significado):  

“Al ladrَn
y a la ladrona cortadles la mano como castigo por lo que han cometido. Esto
es un escarmiento que ha dictaminado Allah. Allah es Poderoso, Sabio.”

[5:38]  

Es decir, porque robaron. 

De forma similar, la frase kaana min al-yinn fa-fasaqa
(él era uno de los yinn [entonces] desobedeciَ…) significa que esto
ocurriَ porque en esencia era uno de los yinn, porque esta
caracterيstica lo hizo diferente a los لngeles y porque ellos obedecieron el
mandamiento pero él desobedeciَ. Por el significado aparente de este
aleya, un nْmero de eruditos opinaba que Iblis no era
originalmente uno de los لngeles, por el contrario, era uno de los yinn,
pero solيa adorar a Allah con ellos, y era llamado por su nombre
porque los seguيa, tal como si a un aliado de una tribu se le otorgara su
nombre. La disputa con respecto a si Iblis era originalmente un لngel
a quien Allah convirtiَ en un demonio, o a si él no era originalmente
un لngel pero fue incluido en la palabra malaa’ikah (لngeles) porque
se habيa unido a ellos y habيa adorado a Allah con ellos, es una
reconocida disputa entre los eruditos. La evidencia de aquellos que dicen
que originalmente no era uno de los لngeles estل basada en dos cosas:  

1-    
Los لngeles
estلn protegidos en contra de cometer kufr, lo que fue cometido por
Iblis, como Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del
significado):  

“،Oh,
creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo
combustible serلn los hombres y las piedras, y en el que habrل ءngeles
violentos y severos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino
que ejecutan cabalmente Sus َrdenes.”

[66:6] 

“Jamلs se adelantan a las Palabras de Allah, y no hacen mلs
que ejecutar Sus َrdenes.” [ 21:27]  

2-    
Allah
claramente afirma en esta aleya [18:50] que era uno de los yinn,
y que los yinn no son لngeles. Ellos dijeron: este es un texto
Corلnico sobre el cual hay cierta disputa. 

Entre aquellos que afirmaron que originalmente no era uno de
los لngeles basلndose en el significado aparente de este aleya se
encontraba Hasan al- Basri, quien fue respaldado por al-
Zamajshaari en su libro de Tafsir.  

Al- Qurtubi
dijo en su libro de tafsir de Surat al Baqarah: “La idea de
que él era uno de los لngeles es la visiَn de la mayorيa, Ibn ‘Abbaas,
Ibn Mas’ud, Ibn Yurayi, Ibn al- Musayyib, Qataadah y otros. Es la visiَn
elegida por al- Sheij Abu’l- Hasan y considerada como mلs correcta
por al- Tabari, y es el significado aparente de la frase “excepto
Iblis” [18: 50] 

Lo que los exegetas han citado del grupo de salaf, tal
como Ibn ‘Abbaas y otros, sobre que él era uno de los لngeles mلs
nobles, uno de los cuidadores del Paraيso, que controlaba los asuntos del
primer cielo y que su nombre era “Azaazil (Azazel) fue todo tomado
del Israa’iliyyaat (informes narrados de fuentes judيas o cristianas)
y no es confiable. 

La evidencia mلs clara respecto de este asunto, la evidencia
citada por aquellos que dijeron que él no era un لngel, es la aleya
(interpretaciَn del significado):  

“… excepto
Iblîs que era uno de los genios y desobedeciَ la orden de su Seٌor” [18:50] 

Este es el texto
mلs claro de la revelaciَn que prueba este punto. Y Allah sabe mلs.