هل يلزمه غسل الأطباق بعد استعمالها وغسلها من قبل غير المسلمين؟

الحمد لله

الأصل في الأواني الطهارة ، سواء استعملها المسلم أو الكتابي أو
غيرهما ، حتى يُتقين نجاستها . ولهذا ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز استعمال آنية
الكفار ، واستدلوا على ذلك بعدة أدلة ، منها :

1- أن الله تعالى أباح لنا طعام أهل الكتاب ، أي ذبائحهم ، ومن
المعلوم أنهم يأتون بها إلينا أحيانا مطبوخة بأوانيهم ، فدل على جواز استعمال
أوانيهم .

2- أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاه غلام يهودي على خُبْزِ
شَعِيرٍ وإِهَالَةٍ سَنِخَة . رواه أحمد ، وصححه الألباني في “إرواء الغليل”
(1/71) .

3- أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأصحابه من مزادةِ امرأةٍ
مشركةٍ . رواه البخاري (337) ومسلم (682)

والمزادة : وعاء من الجلد يوضع فيه الماء .

فهذه الأدلة تدل على جواز استعمال آنية الكفار .

لكن إذا علمنا أنهم يطبخون في أوانيهم لحم الخنزير أو الميتة ،
أو يشربون فيها الخمر ، فالأولى التنزه عنها وعدم استعمالها إلا إذا احتجنا إليها
ولم نجد غيرها ، فنغسلها ونأكل فيها .

وإذا قاموا هم بغسلها فلا يلزمنا إعادة الغسل . ولا يشترط في
الغسل أن يكون ثلاث مرات ، بل تغسل حتى يزول ما فيها من أثر طعامهم وشرابهم .

والدليل على هذا ما رواه البخاري (5478) ومسلم (3567) عَنْ أَبِي
ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ : قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنَّا بِأَرْضِ
قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ ؟ . . . قَالَ :
أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلا
تَأْكُلُوا فِيهَا ، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا .

وهذا محمول على من يستعمل الآنية منهم في المحرمات ، لرواية أبي
داود (3839) ( إِنَّا نُجَاوِرُ أَهْلَ الْكِتَابِ ، وَهُمْ يَطْبُخُونَ فِي
قُدُورِهِمْ الْخِنْزِيرَ ، وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتِهِمْ الْخَمْرَ ، فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا
فَكُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا ، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا
بِالْمَاءِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا . صححه الألباني في صحيح أبي داود .

قال الخطابي :

” الرَّحْض : الْغَسْل .

وَالأَصْل فِي هَذَا : أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَعْلُومًا مِنْ
حَالِ الْمُشْرِكِينَ أَنَّهُمْ يَطْبُخُونَ فِي قُدُورهمْ الْخِنْزِير
وَيَشْرَبُونَ فِي آنِيَتهمْ الْخَمْر فَإِنَّهُ لا يَجُوز اِسْتِعْمَالهَا إِلا
بَعْد الْغَسْل وَالتَّنْظِيف ” انتهى من عون المعبود .

وقوله : ( إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَكُلُوا فِيهَا
وَاشْرَبُوا ) أي كلوا في ذلك الغير واشربوا . وهذا الأمر للاستحباب عند جمهور
الفقهاء ، أي : يستحب التنزه عن هذه الأواني . ويكره استعمالها حتى مع غسلها ، إلا
عند عدم وجود غيرها فتزول الكراهة .

قال النووي رحمه الله في شرح مسلم (13/80) :

” وإنما نهى عن الأكل فيها بعد الغسل للاستقذار ، وكونها معتادة
للنجاسة ” انتهى .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في “الشرح الممتع” (1/69) :

” وأما حديث أبي ثعلبة الخشني أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال
: ( لا تأكلوا فيها إلا ألا تجدوا غيرها ، فاغسلوها وكلوا فيها ) فهذا يدل على أن
الأولى التنزه . لكن كثيراً من أهل العلم حملوا هذا الحديث على أناس عرفوا بمباشرة
النجاسات من أكل الخنزير ونحوه ، فقالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم منع من
الأكل في آنيتهم إلا إذا لم نجد غيرها ، فإننا نغسلها ونأكل فيها ، وهذا الحمل جيد
، وهو مقتضى قواعد الشرع ” انتهى .

وخلاصة الجواب :

إذا كان هؤلاء لا يستعملون تلك الأواني في شرب الخمر أو أكل
الخنزير أو الميتة فاستعمالكم لها جائز .

فإن كانوا يستعملونها في الأطعمة أو الأشربة المحرمة أو النجسة
فالأفضل لكم عدم استعمالها إذا وجدتم غيرها ، فإن لم تجدوا غيرها فلكم استعمالها
بعد غسلها ، سواء قمتم أنتم أو هم بغسلها .

والله أعلم .