Legalización de la usura

La usura está
prohibida según el Corán, la sunnah y el consenso de los sabios.

Quien la considere
o declare lícita se convierte en incrédulo conforme a la norma según la cual
cualquier impugna a un consenso deviene incrédulo.

El Sheij Al-Islam
Ibn Taimia (quiera Allah concederle su misericordia) dijo:

“La creencia de que
los asuntos claramente obligatorios son prescripciones y que los asuntos
claramente prohibidos son ilícitos está incluido en los pilares de la fe y
los fundamentos de la religión. Aquél que lo niegue es considerado incrédulo
por unanimidad”.

Maymo al-fatawa,
12/497.

Ibn Qudama (quiera
Allah concederle su misericordia) dijo: “Se  convierte en incréduloquien
cree  lícito una cosa que por unanimidad y sin duda alguna es considerada
ilícita debido a los textos que la presentan como tal, como es el caso de la
carne porcina, la fornicación, etc”. Al-Mugni, 12/276).

An-Nawawi (quiera
Allah concederle su misericordia) dijo: “En la actualidad, la religión
musulmana se ha propagado y los musulmanes, tanto los sabios como la gente
común, ignorantes como instruidos, saben el carácter obligatorio del pago
del Zakat. Es decir, no hay excusa para negar su obligatoriedad.

Ocurre lo mismo a
cualquiera persona que niega una condición religiosa aceptada por unanimidad
de la nación musulmana y ampliamente practicada como las cincos oraciones
diarias, el ayuno de Ramadán, el baño ritual luego de las relaciones
sexuales, la prohibición  de la fornicación, del consumo de bebidas
alcohólicas, la fornicación, etc. Si un hombre recientemente convertido al
islam, que no conoce las disposiciones, impugna una parte por ignorancia, no
deviene incrédulo.

En cuanto a las
disposiciones conocidos solo por los eruditos como la prohibición de casarse
con su tía, la imposibilidad para el autor de un asesinato de heredar de su
víctima, la concesión del sexto de la sucesión a la abuela y otras
disposiciones semejantes, él que los niega no se lo considera incrédulo; se
lo excusa, ya que estas disposiciones no son conocidas por todos.

El Sheij Al-Islam
Ibn Taimia (quiera Allah concederle su misericordia) dijo: “El estatuto de
la usura es que está prohibida según el Corán, la Sunna y el consenso de los
musulmanes. Su práctica se  clasifica entre los pecados mayores. Ya que
Allah dice: «Allah ha autorizado la venta licita y ha prohibido la usura»
y: «él cancelo la usura y desarrolla las limosnas» y «los que
comen la usura no se levantarán sino como se levanta en un ataque de locura
él que ha sido tocado por el shaytán. Eso es porque dicen: la usura es como
el comercio. Sin embargo, Allah ha hecho lícito el comercio y ha prohibido
la usura. Así pues, al que le llegue el aviso de su Señor y desista, podrá
quedarse con lo que esté ya consumado y su caso se remitirá a Allah. Pero
quien reincida. Esos son los compañeros del fuego donde serán inmortales.»
(Corán, 2 :275) y el mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con
él) maldijo al consumidor de la renta de la usura, a su productor, al que la
registra y los que sirven como testigos, y dijo que son todos iguales en el
pecado.  Por eso  está incluido ciertamente entre los pecados más graves. Es
prohibida por unanimidad.

De tal modo que si
alguien que vivió entre musulmanes impugna el carácter prohibido, se
convierte en apóstata. Ya que está incluida en las proscripciones evidentes
y admitidas por unanimidad.

¿Lo que acabamos de
decir significa que los sabios tiene un conceso respecto a todas las formas
de usura? La respuesta es no. Ya que algunas de sus formas son objeto de
divergencia de opiniones. Es como lo dicho respecto al Zakat; la unanimidad
sobre su carácter obligatorio no significa que cada uno de sus aspectos es
objeto de consenso entre los sabios.

Ya que hay
divergencia de opiniones sobre la aplicación del Zakat de los camellos y las
vacas utilizadas en la agricultura y el transporte del agua. Hay también una
divergencia de opinión con respecto a su aplicación a las joyas y otros
objetos similares. Sin embargo, los sabios opinan, en el conjunto, que la
práctica de la usura está prohibida y que forma parte de los pecados
mayores.

Extracto de sharh
al-Mumti ‘ ala zad al-Mustaqna’a,8/387.

Basados en esto
podemos decir: Quien niega que la usura es prohibida deviene incrédulo
(kafir).

Sin embargo, si
alguien impugna su prohibición dado que no conocía una forma de la usura que
es objeto de controversia en el seno de los sabios, esta persona no deviene
incrédula; ya que se debe examinar su caso puesto que puede fundar su
actitud sobre una interpretación de los textos y ser, en consecuencia,
disculpado. Se lo puede considerar como un desviado si juzga esta forma de
usura lícita basándose solamente en su pasión y ego.

Allah sabe mejor.