Na comunidade Muçulmana no nosso campus erigiu-se uma controvérsia no assunto sobre reunir-se numa data específica para fazer du’a, nela o Alcorão é recitado (folhetos do Alcorão são distribuídos e lidos simultaneamente) e súplicas feitas, por razões como: sucesso no exame e no exame do início do semestre.
Queremos perguntar se essas orações estão indicadas na Shariah do Islam. Agradecerei se sua resposta for apoiada pelo Alcorão, Sunnah e Ijmaa dos salaf.
Sua Fatwa, apoiada com as evidências solicitadas, Insha trará descanso à controvérsia.
Todos
os louvores são para Allah.
Em
primeiro lugar:
O
parecer sobre reunir-se para ler o Alcorão, em que cada uma das pessoas
presentes pega um juz’ (parte) do Alcorão ao mesmo tempo, para que cada
um deles possa completar o juz’ que possui.
A
resposta a isso é o que foi afirmado em uma fatwa do Comitê Permanente (2/480),
que foi a seguinte:
“Em
primeiro lugar: reunir-se para recitar e estudar o Alcorão, onde um
recita e outros ouvem, e estudam juntos e explicam os significados, é algo que
é prescrito no Islam e é um ato de adoração que Allah ama e pelo qual
Ele recompensa muito. Foi narrado por Muslim em seu Sahih e por Abu Dawud, de
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não há
pessoas que se reúnam em uma das casas de Allah, recitando o Livro de
Allah e o estudando juntos, senão que a tranqüilidade desça sobre eles e
a misericórdia os cubra, e os anjos os cerquem, e Allah os mencione aos
que estão com Ele.”
Também
é prescrito recitar du’a depois de completar o Alcorão, mas não
todas as vezes, e não existe uma forma específica de du’a que
deve ser seguida como se fosse uma Sunnah, porque nada foi comprovado do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele); em vez disso,
é algo que alguns dos Sahaabah fizeram (que Allah esteja satisfeito com eles).
Da
mesma forma, não há nada de errado em convidar para uma
refeição aqueles que participaram da recitação, desde que
não seja tomado como hábito após cada leitura.
Em
segundo lugar:
Dar
ajza’ (partes) do Alcorão àqueles que comparecem à reunião, de
modo que cada um deles possa ler sozinho uma parte do Alcorão,
não é considerado como se cada um deles tenha terminado o
Alcorão.
As
intenções de vocês ao lerem o Alcorão com o propósito de
buscar bênçãos não são suficientes, porque o
propósito de ler o Alcorão é se aproximar de Allah e
memorizá-lo, ponderar seus significados, entender seus pareceres,
aprender liçoes com ele, ganhar recompensas e fazer com que a língua do
indivíduo acostume-se a recitá-lo, etc. e Allah é a Fonte de
força. Que Allah envie bêncaos e paz sobre o Profeta Muhammad e sobre a sua
família e seus companheiros.”
Em
segundo lugar:
Não
há evidência para apoiar a crença de que esta ação (reunir-se
para ler o Alcorão da maneira mencionada) terá efeito de trazer
uma resposta à du’a, portanto isso não é indicado. Existem várias
maneiras bem conhecidas de procurar resposta para uma du’a, tal como existem
muitas maneiras bem conhecidas de receber uma resposta. A pessoa que
está fazendo du’a deve seguir as maneiras de receber uma resposta e
evitar os impedimentos, e deve pensar bem de seu Senhor, porque Allah é como
aquilo que Seus servos pensam Dele.
Consulte
também a questão nº 5113.
Nota:
A evidência é exigida de quem afirma que algo é prescrito no Islam, de outra
maneira, o princípio básico com relação aos atos de
adoração é que eles não são permitidos a menos que haja
uma evidência comprovada que eles sejam prescritos.
E
Allah sabe melhor.
