Eles vivem no ocidente e não sabem de nenhuma pessoa pobre – será que eles podem mandar o zakat al-fitr deles para outro país?

Todos os
louvores são para Allah.

A maioria
dos sábios (incluindo Maalik, al-Shaafa’i e Ahmad) é da opinião
que não é permitido dar zakat al-fitr em forma de dinheiro, ao invés
disso, ele deve ser dado em forma de comida, conforme ordenado pelo Mensageiro
de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Al-Bukhari
(1504) e Muslim (984) narraram a partir de Ibn ‘Umar (que Allah esteja
satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) ordenou zakat al-fitr, um saa’ de tâmaras ou um saa’
de cevada, para todos, livre ou escravo, homem ou mulher, dentre os Muçulmanos.

O Shaikh
Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi perguntado: Muitos
dos pobres hoje em dia dizem que preferem receber zakat al-fitr na forma de
dinheiro, ao invés de comida, porque isso é mais útil para eles.
É permitido dar zakat al-fitr na forma de dinheiro?

Ele
respondeu:

O que
achamos é que não é permitido dar zakat al-fitr em forma de dinheiro sob
circunstância alguma, ao contrário, ele deve ser dado em forma de
comida. Se o homem pobre quer vender a comida e fazer uso do seu preço, ele
pode fazer isso, mas quem dá o zakat deve fazê-lo em forma de comida.
Não interessa se é o tipo de comida que era conhecida na época do
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
ou é um tipo de comida que é conhecida hoje em dia. O arroz hoje em dia pode
ser mais benéfico do que trigo, porque com arroz a pessoa não precisa se
esforçar em moê-lo e fazer massa e assim por diante. O propósito é
ajudar o pobre. Foi narrado em Sahih al-Bukhari que Abu Sa’id (que
Allah esteja satisfeito com ele) disse: Na época do Mensageiro de Allah (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumávamos dar
(como zakat al-fitr) um saa’ de produtos alimentícios, e nossa comida
naquele tempo era tâmaras, cevada, passas e iogurte seco. Então, se uma
pessoa dá em forma de comida, ela deve escolher uma que será mais
benéfica para o pobre; isso variará de um tempo e lugar para outro.

Com
relação a dá-lo em forma de dinheiro, roupas, mobiliário
ou ferramentas, isso não basta e não libera a obrigação,
porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Quem faz uma ação que não é parte deste nosso assunto a
ter        á rejeitada”.

Fim de
citação. Majmu’ Fataawa Ibn ‘Uthaimin, 18/pergunta nº 191.

Com base nisso, se a pessoa é confiável,
então você pode estipular que ele tem que dar o zakat al-fitr sob forma
de comida. Se ele não aceitar isso, então você deve dar o que
puder ao pobre na terra onde está vivendo. Então, não
há nada de errado em mandar o resto do zakat para outro país.
Não é essencial que ele seja enviado ao teu país de origem, ao
invés disso, se você o enviar aonde a necessidade e pobreza são maiores,
ou aos parentes, isso será melhor.

Na resposta à pergunta nº
43146
mencionamos que não há nada de errado em enviar zakat para outro
país quando haja uma necessidade, tal como enviá-lo a um
país onde existem parentes do doador, ou a um país onde a
necessidade é maior.

O shaikh Ibn ‘Uthaimin foi perguntado: Uma pessoa
vivendo no Ocidente pode dar zakat al-fitr em favor de sua família,
sabendo que eles o deram em seus próprios nomes?

Ele respondeu: Zakat al-fitr – que é um saa’ de
comida, tal como arroz, trigo, tâmaras ou outros produtos alimentícios,
é algo que cada pessoa deve dar em seu próprio nome, como é o caso com
outros deveres obrigatórios, porque Ibn ‘Umar (que Allah esteja
satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) ordenou sadaqat al-fitr sobre os Muçulmanos, livres
ou escravos, homem ou mulher, jovem e velho, e ele ordenou que seja dado antes
que as pessoas saiam para a oração.

Se os membros de uma família o deram em
favor de si mesmos, não há necessidade que um homem que
está longe de sua família o dê em seu favor. Ao contrário,
ele deve fazê-lo em seu próprio favor apenas, no local onde está
vivendo, se houver Muçulmanos lá que estejam intitulados a essa caridade.
Se não houver ninguém lá com direito ao zakat, então ele
deve delegar sua família a dá-lo em seu favor em sua terra natal.
E Allah é a Fonte de Força.

Fim de citação. Majmu’ Fataawa Ibn ‘Uthaimin,
18/pergunta nº 771.

Também foi perguntado: qual é a decisão
sobre o envio de zakat al-fitr para países distantes com base em que
há muitas pessoas pobres lá?

Ele respondeu:

Não há nada de errado em enviar zakat
al-fitr para outro país, em virtude de que não há pessoas
pobres no próprio país. Mas se isso for feito, havendo pessoas
pobres que o necessitem em seu próprio país, não é
permitido.

Fim de citação. Majmu ‘Fataawa Ibn’ Uthaimin,
18 /pergunta nº 102

A seguir uma fatwa dos sábios do Comitê
Permanente que trata desses assuntos e mais:

A quantidade de zakat al-fitr é um saa ‘de tâmaras,
cevada, passas, iogurte seco ou outros produtos alimentícios, e deve ser
dado na noite anterior ao Eid, até antes da oração do Eid. Também é
permitido dar com dois ou três dias de antecedência. Deve ser dado aos pobres
Muçulmanos no país onde é dado, mas é permitido enviá-lo aos
pobres em outro país se a necessidade for maior. É permitido que
o imam da mesquita e outras pessoas de confiança o coletem e distribuam aos
pobres, desde que se assegurem que lhes chegue até antes da oração do
Eid. Não está ligado à inflação, mas o montante é definido
na shari’ah como um saa’. Quem não tem nada além de comida para o dia do
Eid para si mesmo e para aqueles sobre quem é obrigado a gastar, não
precisa dar zakat al-fitr. Não é permitido utilizá-lo para a
construção de mesquitas ou outros projetos de caridade.

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 9/369, 370.

Já citamos as fatwas de sábios que
afirmam que zakat al-fitr é obrigatório, quanto é concedido, que
não é permitido dar em dinheiro, e que é permitido enviá-lo para
países onde a necessidade é maior, nas respostas às seguintes perguntas:
22888, 27016,
7175 e 12938.