Es mejor que las mujeres embarazadas y que amamantan no ayunen si esto se les hace difícil

Alabado sea Allah. 

En primer lugar: 

Toda persona que estudie las reglas
sobre el ayuno sabrá que Allah lo ha prescrito como algo que se hace de una
manera fácil, y tener una buena actitud hacia esto es algo amado por Allah.
De ahí que Allah dice (interpretación del significado):

“Allah
desea facilitaros las cosas y no dificultárosla”

[al-Baqarah 2:185]  

Si las dificultades del ayuno
alcanzan un nivel en el que existe el miedo a un perjuicio real, es haram
ayunar. Es por eso el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) dijo lo siguiente al referirse a un viajero que ayunaba aún cuando
se le hacía muy difícil: “No es correcto ayunar cuando se viaja”. Narrado
por al-Bujari, 1946; Muslim, 1115.  

Y dijo lo siguiente cuando algunos
de los Sahaabah ayunaron en un viaje aunque era muy difícil para ellos:
“Ellos son los desobedientes, ellos son los desobedientes”. Narrado por
Muslim, 1114.  

Al-Nawawi dijo: 

Se entiende que se refiere a los
que fueron perjudicados por el ayuno. Fin de la cita. 

Se narró que ‘Aa’ishah (que Allah
esté complacido con ella) dijo: “El mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) siempre que tuvo dos opciones
elegía la más fácil de las dos salvo que fuera un pecado; si era un pecado,
era el más alejado de ello”. Narrado por al-Bujari, 3560; Muslim, 2327. 

Al-Nawawi (que Allah esté
complacido con él) dijo: 

Esto indica que es mustahabb elegir
la opción que resulte más fácil siempre y cuando no exista haram ni makruh.
Fin de la cita.

Ahmad (5832) narró que Ibn ‘Umar
(que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Allah ama ver que Sus
concesiones son aceptadas tanto como odia ser desobedecido”. Clasificado
como sahih por al-Albaani en Irwa’ al-Ghalil, 564. 

Esta evidencia indica que cuanto
más sencillo sea el acto de adoración para una persona, más cerca se
encuentra de los propósitos de la shari’ah.

En segundo lugar:

Los expertos expresaron que es
mejor que una persona enferma no ayune si le resulta difícil hacerlo.
Al-Qurtubi (2/276) dijo: Es mustahabb que él no ayune, y nadie ayuna (en un
caso como ese) salvo el ignorante. Fin de la cita.

Ibn Qudaamah (que Allah tenga
piedad de él) dijo en al-Mughni (4/404): El ayuno es makruh para una
persona a la que le resulta difícil ayunar.

El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah
tenga piedad de él) dijo en al-Sharh al-Mumti’ (6/356): 

Así vemos el error de algunos de
ellos que intentan con esfuerzo aunque se encuentran enfermos, para los que
es difícil ayunar o los que se perjudican al hacerlo, pero se niegan a
romper su ayuno. Nosotros decimos: Ellos están equivocados al no aceptar la
bondad de Allah y la concesión que Él ha otorgado, perjudicándose. Allah
dice (interpretación del significado)

“No os autodestruyáis…”

[al-Nisa’ 4:29] 

Fin de la cita.

Vea también la respuesta a la
pregunta número 1319

Por lo tanto, está claro que si el
ayuno es demasiado difícil para las mujeres embarazadas o que se encuentran
amamantando, es mejor que ellas no ayunen. De hecho, los expertos han
expresado claramente que es haram que ellas ayunen si esto perjudicará al
feto o al niño.

Al-Yassaas dijo en Ahkaam
al-Qur’aan (1/252): 

Puede ser que las mujeres
embarazadas y que amamantan o sus hijos se vean perjudicados al ayunar. En
cualquiera de estos casos, no ayunar es mejor para ellas, y no está
permitido que ayunen. Si ayunar no perjudicará ni a las mujeres ni a sus
hijos, entonces tienen que ayunar y no tienen permitido romper el ayuno.

Él también dijo (1/307): 

Aquellos que están enfermos, y las
mujeres embarazadas o que amamantan, y todo aquel que tema que el ayuno lo
perjudique o perjudique a sus hijos, no debe ayunar, porque es posible que
el daño y la privación del ayuno sean un tipo de dificultad. Allah ha
expresado en el Corán que Él no quiere causarnos dificultades. Esto es
similar al informe en el que se expresa que al Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) siempre que se le presentaran dos
opciones, él elegiría la más sencilla.

Ibn Muflih dijo en al-Furu’
(3/35): 

Es makruh que las mujeres
embarazadas o que amamantan ayunen si temen que su vida o la de su hijo sean
perjudicadas.

Ibn ‘Aqil dijo que si una mujer
embarazada o que amamanta teme por su embarazo o el lactante, no está
permitido que ayune, y ella debe ofrecer la compensación. Si no existe tal
temor, entonces no está permitido que no ayune.

El Sheij Ibn Baaz (que Allah tenga
piedad de él) dijo:

La regla para las mujeres
embarazadas o que amamantan es la misma que para los enfermos; si ayunar es
difícil para ellas, entonces está prescrito que no ayunen.

Tuhfat al-Ijwaan bi Aywabah
Muhimmah bi Arkaan al-Islam,
p. 171 

Y Allah sabe mejor.