У меня очень плохой характер, я не слушаюсь свою маму, постоянно гневлю ее. Иногда я веду себя хорошо, но в большинстве случаев – плохо. Как я могу улучшить свой характер и нрав? Что помогает проявлять благочестие к родителям и быть человеком хорошего нрава? Буду ли я наказана, если мой характер будет плох? Или быть человеком хорошего нрава – это только дополнительно? Когда я улучшаю свой нрав, то чувствую лицемерие, и чувствую, что совершаю малое многобожие, становясь лучше нравом. Как мне укрепить себя в хорошем нраве и в то же время быть искренней с Аллахом?

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Первое.

 Благой
нрав будет тяжелейшим
на чаше весов
деяний в День
Воскресения. Человек,
нрав
которого был
наиболее
лучшим, будет
ближе сидеть
к Посланнику
Аллаха (да
благословит
его Аллах и
приветствует)
в День Суда.

Сообщается
от Джабира,
что
Посланник
Аллаха (да
благословит
его Аллах и
приветствует)
сказал: «Поистине,
самыми
любимыми из
вас для меня
и самыми
близкими из
сидящих
рядом со мной
в День Суда
будут те из
вас, кто
обладает
наилучшим
нравом»[1].

Сообщается
от ‘Амра, что
Посланник
Аллаха (да
благословит
его Аллах и
приветствует)
сказал: «Воистину,
наилучший из
вас тот, кто
обладает
наилучшим
нравом»[2].

Ан-Науауи
(да помилует
его Аллах)
сказал:

«Этот
хадис
призывает
быть хорошим
нравом, а
также
разъясняет
достоинство
человека, обладающего
им. Этим
качеством
обладали пророки
Всевышнего
Аллаха и близкие
к Нему аулия.

Аль-Хасан
аль-Басри
сказал: „Хороший
нрав
заключается в
распространении
блага, в
воздержании
от
причинения
вреда и в веселости
на лице“.

Аль-Кады
‘Ийад сказал: „Это
общение с
людьми с
любезностью
и дружелюбностью,
проявление к ним
симпатии,
сострадание
к ним, проявление
терпения по
отношению к
ним, доброта
к ним и перенесение
нежелательных
действий от
них,
оставление
гордости и
высокомерия
перед ними,
отдаления от
грубости,
гнева и упреков“».

Второе.

Ослушание
и отсутствие
благочестия
к родителям
является
одним из
больших
грехов,
ослушающийся
не обретет
успеха ни в
этой жизни,
ни в жизни
дольней.

Мусульманин
и
мусульманка
обязаны быть
полностью
благодетельными
по отношению
к родителям,
всегда
стремиться к
благочестию
по отношению
к ним и
сторониться
гневить их,
разногласить
с ними и
ослушаться.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответам на
вопросы № 35533 и №
104768.

Третье.

Улучшить
нрав и
воспитать
себя
возможно посредством
следующих
средств:

—
узнавать
больше о
достоинстве
хорошего нрава
и о благой
награде, которая
будет
следствием
его в этом
мире и в мире
дольнем;

— узнавать
о пагубности
скверного
нрава и том
плохом итоге,
который
является его
последствием;

—
изучать
жизнеописания
предшественников
и истории о
праведниках;

— отдаляться
от гнева,
украшать
себя терпением
и избавляться
торопливости;

— общаться
и находиться
с людьми
благого
нрава,
отдаляться
от собраний с
людьми
скверного
нрава;

— тренировать
свою душу и
приучать ее к
хорошему
нраву,
проявлять
терпение и переносить
трудностей
на этом пути,
как сказал поэт:

«Будь
щедрым, чтобы
привыкнуть к
(совершению)
благого, ведь
ты никогда не
увидишь
обладателя
щедрости, который
бы (ранее) не
приучил себя
быть щедрым»;

— молить Всевышнего
Аллаха, чтобы
Он улучшил
нрав
человека и
помог ему в
этом; мольбой
Пророка (да
благословит
его Аллах и
приветствует)
была: „О
Аллах, сделай
мой нрав
таким же прекрасным,
каким
прекрасным сделал
ты мой облик“[3].

Если
человек поскользнулся
в какой-то
ситуации и повёл
себя неверно,
то он должен поспешить
извиниться и
исправить то,
что испортил,
а также иметь
намерение
улучшить
свой нрав.

Мусульманин,
улучшая свой
нрав, делает
это из
повиновения
Всевышнему
Аллаху и из
желания
снискать Его
довольство, а
также стараясь
брать пример
с Посланника
Аллаха (да благословит
его Аллах и
приветствует),
как и во всех
видах
поклонения. Он
не делает это
из-за того,
чтобы его
хвалили люди,
ведь в
подобном
случае он
теряет свою
награду и
заслуживает
наказания за совершение
этого
напоказ
/рийа/.

Как
старается
верующий в
Аллаха быть
искренним во
всех своих делах
поклонения и
делать их
только ради
Аллаха, так
же он должен
поступать и в
отношении улучшения
своего нрава.
Перед глазами
должны быть всегда
только веление
Аллаха,
расчет за
деяния в
Судный День,
Весы, Рай и Ад,
а также
убеждение,
что люди не
смогут
принести ему
никакой
пользы и
ничем
навредить
ему.

Воспоминание
о Последнем
Дне более
всего помогает
мусульманину
быть
искренним
/ихляс/ и
совершать
деяния
только ради
Всевышнего
Аллаха.

Четвертое.

Благочестию
по отношению к
родителям
содействуют:

— знание
о правах
родителей и
их заслуге, а
также о том,
как они
воспитывали своих
детей,
перенося все
трудности и
невзгоды, для
того, чтобы
сделать их
жизнь приятной;

— знание
текстов
Шариата, которые
побуждают и
поощряют
быть благочестивыми
к родителям,
текстов, в
которых
содержится
устрашение
за ослушание
родителей, а
также знание
о воздаянии
за это в этом
мире и в мире
следующем;

— знание
о том, что
проявление
благочестия
к родителям
является
одной из
основных
причин тому,
что и дети
такого
сына/дочери
будут
благочестивыми
по отношению
к родителям;
а ослушание
является
одной из
основных причин
ослушания
детей непослушного,
неблагочестивого
к своим родителям
сына/дочери;

— изучение
и знакомство
с
жизнеописаниями
праведных
предшественников,
о том, как
благочестивы
и благодетельны
они были по
отношению к
своим
матерям и отцам;

— чтение
книг и брошюр,
в которых
говорится о почитании
родителей, о послушании
и ослушании
их, а также
прослушивание
уроков
Шариата в
виде аудиозаписей
на эту тему;

— правильный
путь, доброе
слово, веселое
лицо, многократная
мольба к
Аллаху есть
самые важные
причины,
которые
содействуют
благочестию
по отношению
к родителям,
почитанию и
уважению к
ним.

Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос № 101023.

А
Аллаху
ведомо лучше. 

[1] Ат-Тирмизи.
Ас-Сунан, № 2018;
ат-Тирмизи
сказал, что
хадис
хороший;
аль-Альбани в
«Сахих ат-Тирмизи»
сказал, что
хадис
достоверный.

[2] Аль-Бухари.
Ас-Сахих,
хадис № 6035;
Муслим.
Ас-Сахих,
хадис № 2321.

[3] Ахмад.
Аль-Муснад, №
24392;
исследователи
«аль-Муснада»
сказали, что
хадис
достоверен;
аль-Альбани в
«Сахих
аль-джами‘» (№ 1307)
сказал, что
хадис
достоверен.