Orar en mangas cortas y con la cabeza descubierta

Alabado sea Allah. 

Primero: 

Allah le ha ordenado a sus fieles que se embellezcan y
adornen para la oraciَn, al decirnos en el Sagrado Corلn (interpretaciَn del
significado): 

“،Oh,
hijos de Adلn! Cubrيos [para rezar] y engalanaos cuando acudلis a las
mezquitas.”

 [al-A’raaf
7:31] 

Adornarse para la oraciَn es algo adicional a cubrirse el
‘awrah. De allي que a las mujeres se les ordena cubrirse la cabeza al orar,
aunque pueden descubrيrsela delante de sus familiares. 

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo: 

Con respecto a adornarse para la oraciَn, es algo adicional a
cubrirse el ‘awrah, y se basa en el Qur’an, la Sunna y el consenso de los
estudiosos. En el Qur’an, hay un versيculo que dice (interpretaciَn del
significado): “،Oh, hijos de
Adلn! Cubrيos [para rezar] y engalanaos cuando acudلis a las mezquitas.”
[al-A’raaf 7:31], que Allah revelَ porque los mushrikin solيan circunvalar
la Ka’bah desnudos. Todo lugar
de postraciَn es una mezquita (masyid), y esto indica que cubrirse para la
oraciَn y el tawaaf es lo que se indica al decir que uno debe adornarse para
adorar a Allah. De allي que se usa la palabra adornar en lugar de cubrir
para indicar que la persona debe adornarse y no simplemente cubrirse. 

En la Sunna, el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo: «Allah no acepta la oraciَn de ninguna
mujer que menstrْe excepto con la cabeza cubierta». 

Con respecto al consenso de los estudiosos, Abu Bakr ibn
al-Mundhir dijo: Los estudiosos estلn de acuerdo de manera unلnime en que
una mujer libre y adulta debe cubrirse la cabeza al orar, y si lo hace con
toda la cabeza descubierta, debe repetir esa oraciَn. Otros también narraron
que habيa consenso en que cubrirse es una condiciَn esencial.  

Sharh
al-‘Umdah, 4/258, 259.  

Segundo: 

Una vez que se ha entendido esto, si bien la persona debe
adornarse para la oraciَn, este embellecimiento varيa de un paيs a otro,
segْn las costumbres locales, y se incluye lo que usted menciona en la
pregunta, es decir, orar con una prenda de mangas cortas o con la cabeza
descubierta. Si la costumbre de ese lugar dice que lo mejor es cubrirse la
cabeza u orar con una prenda de mangas largas, entonces lo que usted hace va
en contra de lo que Allah ha ordenado, aْn si la oraciَn en sي es vلlida.
Pero si la costumbre de ese paيs es vestirse como usted relata, pues no hay
nada malo en orar vestido de esa manera. 

Cabe acotar que la regla varيa también segْn las variaciones
de la vestimenta misma. La prenda puede tener mangas cortas y en algunos
paيses eso puede ser una especie de adorno, o quizلs un hombre vaya a
trabajar con esa ropa, y demلs. En ese caso, no hay nada malo con usar esa
prenda para orar. Pero también puede darse el caso de que esa prenda no sea
una especie de adorno, sino que sea una prenda que el hombre solo usa en su
casa, o para dormir, en cuyo caso no es apropiado orar con esa ropa. 

Las siguientes son fatwas de los estudiosos, que incluyen el
principio antes mencionado, que dice que la regla depende de las costumbres
de cada paيs. 

1 – Al Sheij ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz (que Allah tenga piedad
de él) le consultaron lo siguiente: Si un imam guيa a la gente en la oraciَn
y no tiene cubierta la cabeza. ؟Qué regla rige en ese caso? 

Su respuesta fue: 

No hay nada malo con eso, porque la cabeza no es parte del
‘awrah, sino que lo que se exige es orar con el torso y la parte inferior
del cuerpo cubiertos, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo: «Ninguno de ustedes debe orar con una sola
prenda puesta y que una parte de ella no cubra los hombros». Pero si se
adorna y se cubre completamente, pues serل mejor, porque Allah dice
(interpretaciَn del significado): 

“،Oh,
hijos de Adلn! Cubrيos [para rezar] y engalanaos cuando acudلis a las
mezquitas.” 

[al-A’raaf 7:31] 

Pero si se encuentra en un paيs donde no es costumbre
cubrirse la cabeza, entonces no hay nada malo con dejarla descubierta. 

Maymu’ Fataawa al-Sheij Ibn Baaz, 10/405, 406
 

2 – También le consultaron: ؟Estل permitido orar sin
turbante? ؟Estل permitido que el imam que guيa a la gente en oraciَn lo haga
sin la cabeza cubierta? ؟Es suficiente con la taaqiyah (kufi)? 

La respuesta fue: 

No hay nada malo con orar sin turbante porque la cabeza no es
el ‘awrah, y no es obligatorio cubrirla durante la oraciَn, ya sea que uno
guيe la oraciَn, ore solo, o se encuentre siguiendo al imam. Pero si la
costumbre del lugar es usar turbante, entonces es mejor hacerlo,
especialmente cuando se estل orando con otras personas, porque Allah dice
(interpretaciَn del significado): 

“،Oh,
hijos de Adلn! Cubrيos [para rezar] y engalanaos cuando acudلis a las
mezquitas.” 

[al-A’raaf 7:31] 

y eso es parte del adorno. 

Es de pْblico conocimiento que los hombres que estلn en
ihraam oran con la cabeza descubierta, pues no tienen permitido cubrirse la
cabeza cuando estلn en ihraam. Por eso no hay nada malo con orar sin
cubrirse la cabeza.  

Maymu’
Fataawa al-Sheij Ibn Baaz, 10/406
 

3 – El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él)
dijo: 

Fue narrado que Ibn ‘Umar le dijo a su esclavo liberto
Naafi’: «؟Vas por ahي con la cabeza descubierta?». Le dijo: «No». Ibn ‘Umar
le dijo: «Allah tiene mلs derecho en que seas modesto ante ةl». Esto indica
que es mejor cubrirse la cabeza, pero si aplicamos las palabras de Allah –
(interpretaciَn del significado): “،Oh,
hijos de Adلn! Cubrيos [para rezar] y engalanaos cuando acudلis a las
mezquitas.” [al-A’raaf
7:31] –  a este tema, veremos que cubrirse la cabeza es mejor entre aquellas
personas que consideran a ese hecho como una especie de adorno. Pero si
estamos entre personas que no consideran el cubrirse la cabeza como un
adorno, entonces no decimos que es mejor cubrirse la cabeza, tampoco que es
mejor dejarla descubierta. Estل comprobado que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa orar con turbante, y el
turbante cubre la cabeza. 

Al-Sharh
al-Mumti’, 2/166  

Y Allah sabe mejor.