Hukum Hadiah Dan Discount Yang Diberikan Bank Ketika Mengisi Kartu

Alhamdulillah

Pertama:

Diperbolehkan berinteraksi
dengan kartu visa pra bayar kalau terhindar dari catatan berikut ini:

1.     
Mensyaratkan
bunga atau denda apabila terlambat membayar

2.     
Mengambil biaya
penerbitan kartu visa pra bayar melebihi biaya yang sebenarnya

3.     
Mengambil
bagian tertentu dari dari sebuah transaksi penarikan pada kartu visa pra
bayar. Diperbolehkan mengambil biaya operasional (rilnya) saja dan
selebihnya itu termasuk riba.

4.     
Membeli emas
dan perak dan mata uang tunai dengan kartu pra bayar

Telah diterbitkan dari Majma
Fikih Islami keputusan terkait masalah ini. Silahkan merujuk jawaban soal
no. 97530.

Sementara kartu pasca bayar,
tidak mengapa berinteraksi dengannya meskipun bank mengambil biaya atas
penerbitannya atau pengambilannya lebih dari biaya (transaksi) rilnya.
Karena apa yang diambil bank disini bukan sebagai ganti dari hutang – karena
aslinya tidak ada hutang- bahkan itu termasuk tarif sebagai pengganti
memungkinkan penggunaan kartu.

Kedua:

Menaruh saham di kartu dibuat
itu sebagai hutang dari pekerja bank. Ia seperti menambung di rekening buku.

Telah ada keputusan dari
Majlis Majma Fikih Islami Dauli n. 3/9 terkait simpanan bank (tabungan di
bank). Yang diadakan siminar muktamar ke sembilan di Abu Dhobi Negara
Persatuan Arab Emirat dari 1 – 6 Dzulqo’dah 1415 H bertepatan 1 – 6 April
1995 M:

Setelah memperhatikan
penelitian yang masuk ke Majma khusus terkait dengan tema simpanan bank (tabungan
di bank), setelah mendengarkan diaolg yang terjadi seputarnya:

Simpanan di bank (rekening di
bank) baik ada di bank Islam atau bank konfensional ia termasuk hutang dalam
pandangan fikih. Dimana pihak yang menerima simpanan ini kekuasaannya adalah
kuasa jaminan untuknya. Ia menurut syarat harus mengembalikan ketika diminta.
Tidak berpengaruh terhadap hukum pinjaman meskipun bank (yang dipinjami) itu
berlebih.”

Dari sini, maka tidak
diperbolehkan mengambil hadiah atau tambahan dari bank atas simpanan ini.
Karena ia termasuk hadiah atas hutang. Sementara hadiah atas hutang –sebelum
dilunasi –bukan merupakan kebiasaan sebelum berhutang. Termasuk dilarang
menurut pendapat terkuat. Kecuali kalau yang berhutang menghitung dari
hutangnya.

Hal itu sebagaimana yang
diriwayatkan Ibnu Majah, (2432) dari Yahya bin Abi Ishaq berkata, saya
bertanya kepada Anas bin Malik,

الرَّجُلُ مِنَّا
يُقْرِضُ أَخَاهُ الْمَالَ فَيُهْدِي لَهُ ؟ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَقْرَضَ أَحَدُكُمْ قَرْضًا
فَأَهْدَى لَهُ ، أَوْ حَمَلَهُ عَلَى الدَّابَّةِ : فَلا يَرْكَبْهَا ، وَلا
يَقْبَلْهُ ، إِلا أَنْ يَكُونَ جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَبْلَ ذَلِكَ (حسنه
شيخ الإسلام ابن تيمية في “الفتاوى الكبرى” 6/ 159) .

“Seseorang dari kami meminjam
uang dari saudaranya kemudian diberi hadiah untuknya? Beliau mengatakan,
Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Kalau salah seorang di
antara kamu berhutang, kemudian dia memberi hadiah kepadanya, atau
membawanya di atas kendaraannya, maka jangan menaikinya dan jangan diterima.
Kecuali kalau antara mereka telah menjadi biasa sebelum itu.” (Dinyatakan
hasan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah di ‘Fatawa Kubro, 6/159).

Diriwayatkan oleh Bukhori
dalam shahihnya, (3814) dari Abu Burdah, dia berkata:

أَتَيْتُ
الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،
فَقَالَ لِي : إِنَّكَ بِأَرْضٍ الرِّبَا بِهَا فَاشٍ ، إِذَا كَانَ لَكَ عَلَى
رَجُلٍ حَقٌّ ، فَأَهْدَى إِلَيْكَ حِمْلَ تِبْنٍ أَوْ حِمْلَ شَعِيرٍ أَوْ
حِمْلَ قَتٍّ : فَلا تَأْخُذْهُ ؛ فَإِنَّهُ رِبًا .

“Saya mendatangi Madinah dan
bertemu dengan Abdullah bin Salam radhiallahu anhu, dan dia berkata kepadaku,
engkau (tinggal di Iraq) yang marak riba disana. Kalau ada seseorang
mempunyai hutang kepada anda, kemudian dia memberikan hadiah kepada anda
dengan membawa hasil bumi atau membawa gandum atau membawa rumput makanan
hewan. Maka jangan anda mengambilnya karena itu riba.”

Kata ‘Al-Qutt’ adalah rumput
makanan hewan ternak.

Terdapat riwayat semakna
dengan ini dari sekelompok para shahabat. Ibnu Qudamah rahimahullah dalam
‘Al-Mugni, (4/211) mengatakan, “Setiap hutang kalau disyaratkan ada
penambahan, maka itu termasuk haram tanpa ada perselisihan.

Kalau disyaratkan agar
menyewakan rumahnya dengan harga lebih murah, atau menyewa rumah orang yang
dihutang lebih mahal, atau memberikan kepadanya hadiah, atau agar dia
bekerja dengannya. Maka hal itu lebih diharamkan lagi.

Kalau melakukan hal itu tanpa
ada syarat sebelum pelunasan (sebelum melunasi hutang) jangan diterimanya,
dan tidak diperbolehkan menerimanya kecuali sebagai balasan atau dimasukkan
hitungan dari hutangnya. Kecuali kalau sudah menjadi kebiasaan antara
keduanya sebelum berhutang. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Atsram,

أن
رجلا كان له على سمّاك عشرون درهما ، فجعل يهدي إليه السمك ويقوّمه ، حتى بلغ
ثلاثة عشر درهما , فسأل ابن عباس فقال : أعطه سبعة دراهم .

“Bahwa seseorang mempunyai
piutang kepada tukang ikan sebanyak  20 dirham, kemudian dia memberikan
hadiah kepadanya ikan  dan dinilai mencapai 13 dirham. Kemudian bertanya
kepada Ibnu Abbas, maka beliau menjawab, “Berikan dia tujuh dirham (sisanya).”

Dari Ibnu Sirin bahwa Umar
menghutangkan Ubay bin Ka’b 10.000 dirham. Kemudian Ubay bin Ka’b memberi
hadiah kepadanya dari hasil buminya tapi beliau kembalikan, tidak
menerimanya. Kemudian Ubay mendatangi dan mengatakan, “Sungguh penduduk
Madinah mengetahui bahwa hasil panen saya termasuk yang terbaik dan kami
tidak ada keperluan. Kenapa anda menolak hadiah kami? Kemudian setelah itu
diberi hadiah dan diterima.

Dari Zur bin Hubaisy berkata,
saya bertanya kepada Ubay bin Ka’b, “Saya akan pergi jihad ke Iraq? Maka
beliau mengatakan, “Sesungguhnya anda akan mendatangi negara yang telah
marak riba, kalau anda menghutangi kepada seseorang, dan dia mendatangi anda
dengan hutang bersamanya hadiah. Maka anda pegang (ambil) hutang anda dan
kembalikan hadiahnya.” Keduanya diriwayatkan oleh Atsram.

Diriwayatkan Bukhori dari Abu
Burdah dan Abu Musa berkata, saya datang di Madinah, dan saya bertemu dengan
Abdullah bin Salam dan menyebutkan hadits. Di dalamnya ada, kemudian dia
mengatakan kepadaku, “Sesungguhnya anda di negara yang telah marak riba,
kalau ada seseorang mempunyai hutang kepada anda, dan dia memberikan hadiah
kepada anda dengan membawakan hasil bumi (tibn) atau membawakan gandum atau
membawa rumput makanan hewan ternak. Jangan anda mengambilnya karena itu
riba.” ( Silahkan lihat soal no. 49015 dan no.
147775.

Maka tidak diperbolehkan
mengambil hadiah ini (dana pengembalian) tidak juga discount yang
dipersembahkan oleh bank sebagai ganti dari mengisi pulsa pada waktu
tertentu atau dengan dana tertentu.

Wallahu a’lam.