Cada persona tiene un compaٌero yinn

Alabado sea Allah. 

Sي, hay algo denominado qarin, lo cual Allah ha
creado para que acompaٌe a cada ser humano. Este qarin empuja a las
personas a hacer maldades y a desobedecer a Allah, con la excepciَn
del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él), como se explicarل a
continuaciَn. 

Allah
dice (interpretaciَn del significado): 

“Y
su compaٌero que le susurrَ toda su vida dirل: ،Oh, Seٌor nuestro! Yo no
le desvié, sino que él estaba en un profundo extravيo. Dirل [Allah]: No
discutلis ante Mي, ya os habيa advertido de esto anteriormente. Mi designio
es irrevocable, y Yo no soy injusto con Mis criaturas.”

[Qaaf 50:27-29]  

Ibn Kazir
dijo: “Su compaٌero (qarin) que le susurro toda la vida dirل…’
– Ibn ‘Abbaas (que Allah se complazca de él), Muyaahid,
Qataadah y otros dijeron: esto se refiere al diablo, que es elegido para
acompaٌarlo. ،Oh, Seٌor nuestro! Yo no le desvié significa que
desconocerل a esa persona en el Dيa del Juicio, y dirل, ،Oh, Seٌor
nuestro! Yo no le desvié queriendo decir “Yo no lo llevé por el mal
camino” 

‘sino que él estaba en un profundo extravيo’ significa
que fue por el mal camino por sي solo, siendo receptivo a la falsedad y
resistente a la verdad- como Allah dice en otro versيculo
(interpretaciَn del significado): 

“Y luego de que
todos hayan sido sentenciados, Satanلs dirل: Ciertamente la promesa que
Allah os hizo era verdadera, pero en cambio yo os hice promesas que no
cumplي. Sabed que yo sَlo tenيa poder para seduciros mediante susurros y
fuisteis vosotros quienes me seguisteis. No me culpéis ahora, sino que
reprochلoslo a vosotros mismos. Yo no puedo socorreros en nada ni tampoco
vosotros a mي; y hoy me desentiendo de aquello que me atribuisteis. Por
cierto que los inicuos recibirلn un castigo doloroso.”

[Ibraahim 14:22]  

La frase ‘No discutلis ante Mي’ se refiere a lo que le
dirل al humano y a su compaٌero entre los yinn, cuando discutan
delante de él, y el humano dice: ‘Oh Seٌor, este me llevَ por el mal camino,
alejلndome de tu recuerdo’ y el diablo dirل: Yo no le desvié, sino que él
estaba en un profundo extravيo – es decir, del camino de la verdad. 

Allah
dirل, ‘No discutلis ante Mي’ que significa en Mi presencia. ‘…ya
os habيa advertido de esto anteriormente.’ que significa, envié una
advertencia en los labios de los Mensajeros y envié los Libros, entonces se
establecieron pruebas y evidencias suficientes. 

‘Mi designio es irrevocable…’ – Mujaahid dijo:
esto significa que he hecho Mi juicio. 

‘Yo no soy injusto con Mis criaturas’ significa: yo no
castigo a nadie por el pecado de otro, y sَlo castigo a una persona por su
pecado luego de que hayan sido establecidas pruebas en su contra”. 

Tafsir Ibn Kazir,
4/227  

Fue narrado que ‘Abd-Allah ibn Mas’ud dijo: El
Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No
hay nadie entre ustedes a quien no se le haya asignado un compaٌero yinn”.
Ellos dijeron: “؟Hasta tْ, Oh Mensajero de Allah?’ ةl dijo: “Hasta
yo, pero Allah me ayudَ con él y se convirtiَ en Musulmلn (o: y estoy
protegido de él), entonces sَlo me encomienda hacer aquello que es bueno”. 

De acuerdo a otro informe, “… Se le asignan un compaٌero
yinn y un compaٌero لngel”. 

Narrado por Muslim, 2814. 

Al-Nawawi
incluyَ esto en un capيtulo que llamَ: Baab Tahrish al-Shaytaan wa
Ba’thihi Saraayaahu li Fitnat il-Naas wa anna ma’a kulli insaanin Qarin
(Capيtulo sobre la maldad de Shaytaan, el envيo de tropas para tentar
a las personas y el hecho de que hay un compaٌero yinn con cada ser
humano). 

Al-Nawawi
dijo: 

“Fa aslamu
(y estoy protegido) o fa aslama (y él se convirtiَ en
Musulmلn). Estas son dos versiones reconocidas. Una significa “y estoy
protegido de su maldad y tentaciَn”. La otra significa que ‘el qarin
se convirtiَ en Musulmلn y en creyente, entonces sَlo me dice que debo hacer
el bien’. 

Habيa una disputa de los eruditos con respecto a la forma de
la palabra. Al-Jattabi dijo que la palabra era Fa aslamu (y
estoy protegido de él); Al qaadi ‘Iyaad dijo que era fa
aslama (y se convirtiَ en Musulmلn, que es mلs correcto, porque el
hadiz dice ‘entonces sَlo me encomienda que haga aquello que es bueno’.
 

También discutieron sobre el significado de la palabra fa
aslama. Algunos dijeron que significaba que él (el qarin) se
sometiَ y se entregَ, como fue narrado en otro hadiz ademلs del
Sahih Muslim, fa astaslama [se rindiَ y se entregَ]. También se sugiriَ
que significa que se convirtiَ en Musulmلn y en creyente. El ْltimo es el
significado aparente. Al-Qaadi dijo: Noten que la ummah estل
de acuerdo con que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él)
estaba protegido de Shaytaan fيsicamente, mentalmente y con respecto
a lo que decيa. Este hadiz contiene una advertencia en contra de la
tentaciَn del qarin y sus susurros y tentaciones. 

Sharh Muslim,
17/157, 158  

Fue narrado de ‘Abd-Allah ibn ‘Umar que el Mensajero
de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de
ustedes estل rezando, no debe dejar que nadie pase por delante suyo; si esa
persona insiste, entonces debe pelear con él ya que hay un qarin a su
lado”. 

Narrado por Muslim, 506. 

Al-Shawkaani
dijo: 

“La frase ‘ya que hay un qarin con él- de acuerdo a
al-Qaamus [un diccionario de lengua arلbica] la palabra qarin se
refiere a un compaٌero; el Shaytaan siempre acompaٌa al hombre y
nunca lo abandona. Aquي se refiere a esto”. 

 Nayl al-Awtaar, 3/7 

Y Allah es quien mلs sabe.