¿Está permitido que alguien se lave con el agua del Zamzam después de hacer sus necesidades (istinya’)?
Alabado sea Allah.
El Hadiz sahih indica que el agua del Zamzam
está bendecida. Se reportó en Sahih Muslim (2473) que el Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) dijo respecto del Zamzam: “Está
bendecida y es alimento que nutre”. Un reporte narrado por Abu Dawud [es
decir, al-Tayalisi] (1/364) con una isnad jayyid agrega: “y cura para la
enfermedad”. Este sahih hadiz hace referencia a las virtudes del agua del
Zamzam, al manifestar que es alimento que nutre y cura para la enfermedad, y
que está bendecida. La Sunnah es beber de ella como lo hizo el Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y que está permitido hacer
wudu’ e istinya’ con ella, y también hacer ghusl para la yanabah (impureza
que sigue a la actividad sexual) si fuera necesario.
Se reportó que de entre los dedos del Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) brotó agua, que la gente
la tomó y la utilizó para lo que les hizo falta; la bebieron, hicieron
wudu’, lavaron sus ropas y se lavaron después de hacer sus necesidades. Todo
eso sucedió. El agua del Zamzan no es como el agua que brotó de entre los
dedos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pues
no hay nada que pueda ser superior a eso, pero ambas están bendecidas. Por
lo tanto, si el agua que brotó de entre los dedos del Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) pudo utilizarse para el wudu’, el
ghusl, el istinya’ y para lavar la ropa, entonces también está permitido
utilizar el agua del Zamzam para estos fines. Sea cual fuere el caso, es
agua pura y buena que es mustahabb para beber, y no tiene nada de malo
utilizarla para el wudu’, para lavar la ropa y para lavarnos después de
hacer nuestras necesidades, si es necesario, tal como se explica
anteriormente. Se narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “’El agua del Zamzam sirve para cualquier propósito
para el que se la beba.” (Narrado por Ibn Majah, 3062 – su isnad tiene
ciertas debilidades pero está respaldada por el sahih hadiz que se cita
arriba).
Alabado sea Allah.
