Me gustarيa saber mلs sobre la circuncisiَn femenina en el Islam. He leيdo los Hadices en los que el Profeta le dijo a una mujer que se circuncidara. Me gustarيa saber si es optativa u obligatoria, y – en caso de que sea obligatoria – si hay alguna manera especيfica de hacerla (qué parte se debe cortar).
Alabado sea Allaah.
El sabio Ibn Qudamah (que Allah tenga piedad de él) dijo lo
siguiente en su libro al-Mughni: “La circuncisiَn es obligatoria para los
hombres, y es un honor para las mujeres, pero no es obligatoria para ellas.
Esa es la opiniَn de numerosos eruditos. El Imلm Ahmad dijo: Es mلs estricto
en el caso de los hombres, pero no tanto asي para las mujeres”. (al-Mughni,
1/70).
La circuncisiَn de las mujeres consiste en la remociَn de una
parte del clيtoris, el cual se sitْa por encima del orificio de la uretra.
La Sunna dice que no se debe cortarlo todo, sino solo una mيnima parte.
(al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah 19/28).
En este aspecto, lo mلs recomendable es respetar los
intereses de la mujer: Si el clيtoris es grande, solo se debe quitar una
parte, de lo contrario, debe dejarse intacto. El tamaٌo del clيtoris varيa
de una mujer a otra, y pueden existir diferencias entre aquellas mujeres de
climas cلlidos y frيos.
En un hadiz que versa sobre el tema de la circuncisiَn
femenina se menciona que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allaah
desciendan sobre él) dijo: “La circuncisiَn es Sunna para los hombres, y un
honor para las mujeres”, pero hay cierta divergencia de opiniَn con respecto
a la autenticidad del hadiz. Ver
Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah de al-Albani, n° 1935.
La manera en que se debe llevar a cabo la circuncisiَn se
menciona en el hadiz narrado por Umm ‘Atiyah, que Allah esté complacido con
ella, segْn el cual una mujer solيa realizar circuncisiones en Medina. El
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo:
“No abuses (es decir, no exageres al circuncidar); es mejor para la mujer y
mلs apreciado por su marido”. (Registrado por Abu Dawud en al-Sunan, Kitab
al-Adab; segْn él, este hadiz es débil – da’if).
Las opiniones de los eruditos mencionados deberيan constituir
una explicaciَn suficiente. Y Allah sabe mلs.
