Innovaciones durante el mes de Sha’bán

Algunos musulmanes celebran a mediados del mes de Sha’bán,
ayunando en ese día y pasando la noche en rezos. Hay un reporte acerca de
esto, pero no es auténtico, razón por la cual los eruditos consideran que
esta celebración es una innovación reprobable. 

Muhámmad ‘Abd es-Salam ash-Shuqairi dijo:

“El Imam al-Fatni dijo en Tadkirat al-Mawdu’at: “Entre las
innovaciones censurables entre algunos musulmanes durante la ‘lailat
an-núsf’ (mitad de Sha’bán) está la oración de al-alfiyá’, que es una
oración de cien módulos en la cual se recita el capítulo Al-Ijlás diez veces
en cada módulo, ofrecida en congregación; algunos ponen más atención a esto
que a la oración comunitaria de los viernes o del ‘Id, y sin embargo no hay
ningún reporte auténtico sobre esta oración, sólo hay un reporte débil y
algunos otros claramente inventados y fabricados. No debemos dejarnos
engañar por el hecho de que algunos eruditos desprevenidos los hayan citado
en sus libros, ni por lo que se ha mencionado en el Tafsir de Az-Zalabi”.
Fin de la cita. 

Al-‘Iraqi dijo: “El reporte sobre la oración de mediados de
Sha’bán es falso. Ibn al-Yauzí lo incluyó en su obra Al-Mawdu’át, que es una
compilación de reportes falsos e inventados:

“Capítulo sobre el reporte, la oración, y la súplica de la
noche de mediados de Sha’bán: 

El reporte “Cuando la noche de mediados de Sha’bán llegue,
pasen la noche rezando y ayunen ese día”, fue transmitido por Ibn Máyah, y
atribuido a ‘Ali. Muhashiyah dijo sobre él: “También fue registrado en
Az-Zawá’id. Su cadena de transmisión es débil, porque incluye a Abi Basrah,
de quien Áhmad y Ibn Ma’ín dijeron: “Ese inventa reportes”. Fin de la cita. 

Rezar seis módulos durante la noche de mediados de Sha’bán
con la intención de evitar una calamidad, tener una larga vida, y hacerse
independiente de la gente; recitar en ella el capítulo Ia Sin, y ofrecer una
súplica entre ellas, no hay duda de que todo esto ha sido inventado y
agregado a la religión musulmana, y que es contrario a la tradición del
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 

El comentarista de una de estas obras dijo: “Esta oración es
bien conocida en algunos libros posteriores, pero yo no he visto ningún
reporte auténtico que la apoye y le sirva de evidencia o en el cual figure
esa súplica. Más bien, esto es algo que han imitado algunos shéijs
ignorantes. Nuestros compañeros han sostenido la opinión de que es
desaconsejable reunirse en cualquiera de las noches mencionadas en las
mezquitas. An-Náyn al-Gaiti dijo, describiendo a los que pasan la noche
rezando en congregación a mediados de sha’bán: “Esto fue denunciado por la
mayoría de los eruditos de La Meca y Medina, incluyendo a ‘Ata y a Ibn
Mulaikah, el jurista de Medina, y los compañeros del imam Malik. Ellos han
dicho que todo lo relacionado con la mencionada noche es una innovación, y
que no hay reporte que sugiera que el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) haya pasado esa noche rezando en
congregación, ni que lo hayan hecho sus compañeros. El imam An-Nawawi dijo:
“Las oraciones de los meses de Rayab y Sha’bán son dos innovaciones
reprensibles”. Fin de la cita de As-Sunan wa al-Mubtada’at, pág. 144. 

Al-Fatni (que Allah tenga misericordia de él) dijo después de
los comentarios citados arriba “Alguna gente ignorante está muy entusiasmada
con esta oración, y le dan más importancia que a los actos de culto de la
Tradición Profética. Muchos males se esparcen entre los musulmanes de esta
forma, y esto es una transgresión. Los amigos de Dios serían más prudentes y
temerían Su castigo. 

Al parecer, la primera vez que esta oración apareció fue en
Jerusalén, en el 448 después de la Héyirah.

 Zaid Ibn Aslam dijo: “Nosotros nunca vimos que ninguno de
nuestros sheijs o juristas dijeran que la noche del 15 de Sha’bán tuviera
ninguna virtud especial sobre cualquier otra noche”. 

Ibn Dihiah dijo: “Los reportes sobre la oración de la noche
del 15 de Sha’bán son inventados, y uno de ellos tiene una interrupción en
su cadena de transmisión. Cualquiera que actúe en base a estos reportes que
es bien conocido que son falsos, está siguiendo el camino de Satanás y
poniéndose al servicio de la falsedad”. Fin de la cita de Tadkirat
al-Mauduát, por Al-Fatni, pág. 45. 

Ver Al-Maudu’át, por Ibn al-Yauzí, 2/127; Al-Manar al-Munif
fi as-Sahih wa ad-Daíf, por Ibn al-Qayím, pág. 98; Al-Fauá’id al-Maymu’ah,
por Ash-Shawkani, pág. 51. 

Algunos musulmanes han usado la expresión Ash-Sha’baaníyah
para referirse a los últimos días de Sha’bán, y dicen sobre ellos: “Estos
son días de decirle adiós a la comida”, y aprovechan estos días para comer
un montón antes de la llegada del mes de Ramadán. Algunos eruditos dicen que
esta idea fue originalmente tomada de los cristianos, que solían hacer eso
cuando llegaba para ellos el momento de cumplir algún ayuno. 

En resumen, no hay ninguna celebración en el mes de Sha’bán y
no hay ningún acto de culto especial para ser realizado durante los últimos
días del mes. Hacerlo es tomar parte activa en una innovación censurable, en
algo que no fue enseñado por el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él). 

Y Allah sabe más.