Как совершить малое паломничество в соответствии с Сунной?

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах, сказал:

«Человек,
желающий
совершить
‘умру, входит
в ихрам для
совершения
‘умры из миката.
Перед
вхождением
он совершает
полное омовение,
которое обычно
совершается
при полном
осквернении.
Совершение
полного
омовения при
ихраме
является
Сунной для
мужчин и женщин,
даже если у
них
менструация
или послеродовое
кровотечение.
Итак, он
совершает
полное
омовение,
наносит благовония
на свою
голову и
бороду и
надевает
одежду для
ихрама. Он
входит в
ихрам после
совершения
обязательной
молитвы, если
время её
вошло, или
дополнительной
молитвы омовения,
так как для
вхождения в
ихрам нет специальной
добровольной
молитвы, ведь
от Пророка,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не
передается
это. Женщина
с
менструацией
или
послеродовыми
кровотечениями
молитвы не
совершает. После
этого
паломник произносит
тальбию: „Вот я перед
Тобой, о
Аллах, для
совершения
‘умры. Вот я
перед Тобой,
о Аллах, вот я
перед Тобой.
Вот я перед
Тобой, нет у
Тебя сотоварища,
вот я перед
Тобой;
поистине,
хвала Тебе, принадлежит
Тебе милость
и
владычество,
нет у Тебя
cотоварища![1]“
Он произносит
слова
тальбийи,
пока не
достигает Мекки.

Приблизившись
к Мекке и
перед
въездом в неё,
следует
совершить
полное
омовение, как
это делал
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Входить в
Заповедную
Мечеть следует
с правой
ноги, говоря: „С именем
Аллаха,
благословение
и мир Посланнику
Аллаха. О
Аллах, открой
для меня
врата Твоего
милости!
Прибегаю к
защите
Аллаха Великого,
Его благородного
лика и Его
предвечной
власти от
проклятого
шайтана![2]“

Преступив
к обходу, он
прерывает
тальбию.
Начинает он
обход от
Черного
Камня,
касаясь или
поцеловав
его, если это
возможно.
Если нет, то
указав на него,
и говоря: „С
именем
Аллаха, Аллах
велик! О
Аллах, веруя
в Тебя, веруя
в Твое Писание,
в исполнение
Твоего
обещания и
следуя Сунне
пророка
Твоего
Мухаммада, да
благословит
его Аллах и
приветствует“[3].
После этого
он
становится к
Каабе по
левую сторону
и совершает
семь обходов.
Он начинает от
Черного
Камня и
заканчивает
обход также
возле него.
Он касается
только
Черного
Камня и Йеменского
Угла Каабы,
так как
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
касался
только их и не
касался иной
части Каабы.
Во время
этого обхода
мужчине
желательно три
первых
обхода сделать
быстрым
шагом и на
протяжении
всего обхода конец
верхней
части ихрама
накинуть на левое
плечо, а справа
держать его подмышкой.
При обходе,
каждый раз
находясь
напротив
Черного
Камня,
следует
возвеличить
Аллаха и
между ним и
Йеменским
Углом
говорить: „Господь
наш, даруй
нам в мире
этом добро и
в мире вечном
добро и
защити нас от
мук огня![4]“,
а остальную
часть обхода
он может
произносить
те мольбы и
поминания
Аллаха,
которые он
желает.

Нет
специальной
мольбы для
каждого
круга обхода
вокруг Каабы,
поэтому
паломнику
следует
остерегаться
книжечек,
которые
часто бывают
в руках паломников,
и в которых
написаны
специальные мольбы
для каждого
круга обхода.
Это является
нововведением
и не
передается
от Посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
А Пророк, да
благословит его
Аллах и
приветствует,
сказал: „Каждое
нововведение
есть
заблуждение“
(Муслим).

Человек,
совершающий
обход, должен
быть внимательным
во время
большого
скопления людей.
Иногда
некоторые
люди входят в
пространство
между Каабой
и стеной
Хиджр и выходят
с другой
стороны,
таким
образом не
совершая
обход вокруг этой
стены вместе
с Каабой. Это
является
ошибкой, так
как большая
часть пространства
между стеной
Хиджр и
Каабой относится
к Каабе. Человек,
входящий в пространство
между Каабой
и стеной
Хиджр и выходящий
с другой
стороны, не
совершил
обход вокруг
Каабы, его
обход не
верен.

После
обхода он
совершает
два рака‘ата
молитвы у
места
Ибрахима,
если это
возможно. Если
нет, то в
любом месте в
мечети. После
он направляется
на ас-Сафу. Приблизившись
к холму
ас-Сафа, он
читает: „Воистину,
ас-Сафа и
аль-Марва
одни из
обрядовых
знамений
Аллаха. Кто
совершает
хадж к Каабе
или малое
паломничество,
тот не совершит
греха, если
пройдет
между ними. А
если кто
добровольно
совершает
доброе дело,
то ведь Аллах
– Признательный,
Знающий“[5] и
больше не
произносит
этот аят
после. Потом
он
поднимается
на ас-Сафу,
поворачивается
в сторону
Каабы,
поднимает
руки,
возвеличивает
и восхваляет
Аллаха и
говорит: „Нет бога,
кроме одного
лишь Аллаха,
у Которого
нет
сотоварища;
Ему
принадлежит
власть и Ему –
хвала, Он всё
может. Нет
бога, кроме
Аллаха,
Который
выполнил
Своё
обещание,
помог Своему
рабу и Один
разбил
союзные
племена“[6].
После этого
он
обращается к
Аллаху с
мольбами,
после
повторяет
предыдущее
поминание Аллаха
во второй
раз, потом обращается
к Аллаху с
мольбой, а
потом повторяет
поминание
Аллаха в
третий раз.

После этого
паломник
спускается,
направляясь
к холму
аль-Марва. Он
идет до зеленого
столба, а от
зеленого
столба ко
второму
столбу он
бежит, сильно
ускоряясь,
если способен
на это, и, если
это никому не
мешает. После
второго столба
до холма
аль-Марва он
идет уже
нормальным
шагом. Дойдя
до холма
аль-Марва он
взбирается на
него, поворачивается
в сторону
Каабы,
поднимает
руки и
говорит то
же, что
произносил
на холме ас-Сафа.
Таким
образом он закончил
один цикл
ритуального
бега.

После этого
он
возвращается
с холма аль-Марва
на холм
ас-Сафа, то
есть
преодолевает
второй цикл
ритуального
бега. Во время
второго
цикла он
делает и
произносит
все, что было
и во время первого.
Пробежав
семь циклов,
считая, что
дистанция от
ас-Сафы к
аль-Марве за
один цикл, и
дистанцию от
аль-Марвы к
ас-Сафе за
другой цикл,
он
укорачивает
волосы. Ему
следует
укоротить
волосы на всей
голове н
такую длину,
чтобы разница
была заметна.
Женщина
также
укорачивает
волосы на всей
голове на
длину с
фалангу
пальца. После
этого можно
полностью
выйти из
ихрама и
совершать
все действия,
которые были
запрещены во
время ихрама:
использовать
благовония,
облачиться в
другую
одежду, иметь
близость с
женой и пр.

Действия,
совершаемые
во время
малого паломничества,
вкратце:

1.      
Полное
омовение, как
после
полового
осквернения,
и нанесение
благовоний.

2.      
Облачение
в одежды
ихрама
(верхнюю
часть – рида и
нижнюю часть
– изар для
мужчин);
женщина
надевает любую
дозволенную
одежду, которую
пожелает;

3.      
Произнесение
тальбийи до
совершения
обхода
вокруг Каабы;

4.      
Семикратный
обход вокруг
Каабы,
начиная от
Черного
Камня и
заканчивая
возле него;

5.      
Двукратная
молитва за
местом
Ибрахима;

6.      
Семикратный
ритуальный
бег между
холмами
ас-Сафа и
аль-Марва,
начиная с
холма ас-Сафа
и заканчивая
на холме
аль-Марва;

7.      

 Сбривание
или
укорачивание
волос для мужчин
и
укорачивание
волос для
женщин.

А Аллах
знает лучше».

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах.

[1] Транслитерация:
«Ляббейка Аллахумма
‘умра, ляббейка
Аллахумма
ляббейк.
Ляббейка ля
шарикя ля-кя
ляббейк;
инна-ль-хамда
уа-н-ни‘мата
ля-кя
уа-ль-мульк, ля
шарикя ля-кя!»

[2] Транслитерация:
«Би-сми-Лляхи,
уа-с-саляму
уа-с-саляму
‘аля расули-Ллях.
Аллахумма
ифтах ли
абуаба
рахмати-кя! А‘узу
би-Лляхи-ль-‘Азым,
уа
би-уаджхи-хи-ль-карим,
уа
султани-хи-ль-кадим
мина-ш-шейтани-р-раджим!»

[3] Транслитерация:
«Би-сми-Ллях,
Аллаху акбар!
Аллахумма
иманан би-кя,
уа тасдикан
би-китаби-кя,
уа уафаан
би-‘ахди-кя,
уа-т-тиба‘ан
ли-суннати
набийи-кя
Мухаммад,
салля-Ллаху
‘алей-хи уа
саллям».

[4] Транслитерация:
«Раббана
ати-на
фи-д-дунья
хасанатан уа
фи-ль-ахырати
хасанатан, уа
кы-на
‘азаба-н-нар».

[5] Коран. Сура
«Корова» 2:158.

[6] Транслитерация:
«Ля иляха
илля-Ллаху
уахда-ху ля
шарикя ля-ху,
ля-хуль-мульку
уа ля-ху-ль-хамд,
уа Хуа ‘аля
кулли шейин
кабир. Ля иляха
илля-Ллаху
уахда-ху,
анджаза
уа‘да-ху, уа
насара
‘абда-ху, уа
хазама-ль-ахзаба
уахда-ху».