¿Hay alguna virtud al ofrecer la du’a’ el día de ‘Arafah para los que no están realizando el Hayy?

Alabado sea Allah. 

Se narró que
‘Aa’ishah (que Allah esté
complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) dijo: “No hay día en el que Allah rescate más
siervos del Infierno que el día de ‘Arafah. Él se acerca luego se
enorgullece frente a los ángeles, y dice: “¿Qué quieren ellos?” Narrado por
Muslim (1348). 

Se narró de ‘Abd-Allaah
ibn ‘Amr ibn al-‘Aas (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “La mejor de las
du’a’s es la du’a’ del día de ‘Arafah, y la mejor de las que he pronunciado
y los Profetas antes de mí es: ‘Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu la sharika
lah, lahu’l-mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir (No
existe dios excepto Allah solamente, sin compañeros ni socios; Suyo es el
dominio, a Él lo alabamos, y Él tiene el poder sobre todas las cosas)”.
Narrado por al-Tirmidhi (3585)’ clasificado como hasan por al-Albaani en
Sahih al-Targhib (1536). 

Se narró de Talhah ibn
‘Ubayd ibn Kurayz en un informe mursal: “La mejor de las du’a’s es la du’a’
del día de ‘Arafah”. Narrado por Maalik en al-Muwatta’ (500);
clasificado como hasan por al-Albaani en Sahih al-yaami’ (1102). 

Los expertos difieren al
definir esta virtud del du’a’ el día de ‘Arafah, ya sea si se aplica sólo a
los que se encuentran en ‘Arafah o si incluye a los otros lugares. La
opinión más correcta dice que ésto es general y que la virtud está conectada
con el día, pero sin dudas los que están en ‘Arafah han combinado la virtud
del lugar con la del momento.

Al-Baayi (Allah tenga
piedad de él) dijo:

Las palabras “La mejor de
las du’a’s es la du’a’ del día de ‘Arafah” se refieren al dhikr con mayor
bendición, mayor recompensa y la que tiene más posibilidades de ser
respondida. Puede interpretarse como una referencia sólo a los peregrinos,
porque el significado del du’a’ el día de ‘Arafah es verdadero en su caso, y
se aplica especialmente a ellos. Pero si el día de ‘Arafah es considerado en
términos generales, se describe como tal porque los peregrinos se encuentran
allí. Y Allah sabe mejor. Fin de cita.

Al-Muntaqa Sharh
al-Muwatta’
(1/358). 

Está comprobado que 
algunos de los salaf consideraban permitido a “al-ta’rif”, que son las
reuniones en las mezquitas para ofrecer du’a’ y recordar a Allah (dhikr) el
día de ‘Arafah. Entre quienes hicieron ésto se encuentra Ibn ‘Abbaas (que
Allah esté complacido con él). El Imám Ahmad también lo consideró como
permitido aunque no lo hizo así.

Ibn Qudaamah (que Allah
tenga piedad de él) dijo:

Al-Qaadi dijo: No hay
nada de malo en las ta’rif, reuniones durante la tarde del día de ‘Arafah
(es decir, otras además de ‘Arafah). Al-Azram dijo: Le pregunté a Abu
‘Abd-Allaah (es decir, el Imám Ahmad) sobre las ta’rif en las regiones, en
las que se reúnen en las mezquitas el día de ‘Arafah, y él dijo: Espero que
no tenga nada de malo, ya que más de uno lo ha hecho. Al-Azram narró que
al-Hasan dijo: El primero que realizó una ta’rif  en Basra fue Ibn ‘Abbaas
(que Allah tenga piedad de él). Ahmad dijo: Los primeros que hicieron ésto
fueron Ibn ‘Abbaas y ‘Amr ibn Hurayz. 

Al-Hasan, Bakr, Zaabit y
Muhammad ibn Waasi’ solían asistir a la mezquita el día de ‘Arafah. Ahmad
dijo: No hay nada de malo en ésto, sólo es du’a’ y el recuerdo de Allah
(dhikr). Se le dijo: ¿Lo han hecho? Él respondió: En cuanto a mí, no. Y fue
narrado que Yahya ibn Ma’in asistió a la mezquita con la gente durante la
tarde de ‘Arafah. Fin de cita.

Al-Mughni
(2/129). 

Ésto indica que ellos
creían que la virtud del día de ‘Arafah no se aplica sólo a los peregrinos,
aunque las reuniones para recordar a Allah y recitar du’a’ en las mezquitas
el día de ‘Arafah no fue narrado por el Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él). De aquí que el Imám Ahmad no lo hiciera, pero él
lo permitió y no lo prohibió, porque fue narrado que algunos de los Sahaabah
lo hicieron, como Ibn ‘Abbaas y ‘Amr ibn Hurayz (que Allah esté complacido
con ellos).

Y Allah sabe mejor.