El du’a’ de la persona que ayuna cuando rompe su ayuno

Alabado sea Allah. 

‘Umar dijo: El Mensajero de Allah
(la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía decir al
romper su ayuno: “Dhahaba al-dama’ wa abtalat al-‘uruq wa zabata al-ayr
in sha Allaah (La sed se ha ido, las venas se han humedecido y la
recompensa es cierta, in sha Allah)”. 

Narrado por Abu Dawud, 2357;
al-Daaraqutni, 25. Ibn Hayar dijo en al-Taljis al-Habir (2/202):
al-Daaraqutni dijo: este isnad es sahih. 

La du’a’ “Allaahumma laka sumtu
wa ‘ala rizqika aftartu (Oh Allah, por Ti he ayunado y por Tu
providencia he roto mi ayuno)” fue narrada por Abu Dawud, 2358. Este es un
hadiz mursal por lo tanto es da’if (débil). Al-Albaani lo clasificó como
da’if en Ibn Dawud (510). 

Realizar du’a’ después de los actos
de adoración es un acto muy arraigado en la shari’ah, como el realizarla
después de orar y completar los rituales del Hayy. El ayuno no está excluido
de esto in sha Allah. Allah mencionó los versículos del du’a’ y alentaba a
realizarlo entre los versículos que hablan del ayuno, como Allah dice
(interpretación del significado):

“Y si Mis siervos te
preguntan por Mí [¡Oh, Muhammad!, diles] ciertamente estoy cerca de ellos.
Respondo la súplica de quien Me invoca. Que me obedezcan pues, y crean en Mí
que así se encaminarán.”

[al-Baqarah 2:186] 

Señalando la importancia de
realizar el du’a’ durante este mes, el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo: 

Allah nos dice que Él está cerca de
Sus siervos y responde a las súplicas (du’a’) del que Lo llama. Aquí Él nos
habla de Su carácter de Señor (rububiyyah) sobre ellos, y nos dice que Él
les entrega lo que piden, y responde a sus du’as. Porque si lo invocan, esto
significa que ellos creen en que Él es su Señor…entonces Él les ordena dos
cosas, como Él lo dice (interpretación del significado):

“Que me obedezcan pues, y
crean en Mí que así se encaminarán.”

[al-Baqarah 2:186]

Lo primero significa que ellos
deben obedecer sus mandamientos de adorarlo y buscar Su ayuda.

Lo segundo significa que ellos
deben creer en Su carácter de Señor (rububiyyah) y en Su Divinidad
(uluhiyyah), y que Él es su Señor y su Dios. Por eso se dice que la
respuesta al du’a’ de una persona es un indicio de la solidez de su creencia
y la perfección de su obediencia, porque el versículo del du’a’ finaliza con
las palabras (interpretación del significado):

“Que me obedezcan pues, y
crean en Mí que así se encaminarán.”

[al-Baqarah 2:186]

Majmu’ al-Fataawa,
14/33.