Lidar com um mau temperamento

Todos os louvores são para
Allah.

A raiva é um dos sussurros de
Shaytan, que leva a tantos males e tragédias, dos quais apenas Allah sabe a verdadeira
dimensão. Por esta razão, o Islam tem muito a dizer sobre esta
má característica, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) descreveu a cura para esta “doença” e maneiras para
reduzir seus efeitos, dentre as quais as que seguem:

(1) Buscar refúgio em Allah de
Shaytan:

Sulaiman ibn Sard disse: “Estava
sentado com Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
e dois homens estavam se difamando mutuamente. Um deles estava com a face
vermelha, e as veias de seu pescoço estavam sobressaindo. O Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse, ‘Eu sei uma palavra que,
se a pessoa dissesse, o que ela sente sumiria. Se ela dissesse “Busco
refúgio em Allah de Shaytan,” o que ela sente (ou seja, sua raiva)
sumiria.” (Relatado por al-Bukhari, al-Fath, 6/337)

O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se o homem se irrita e diz,
‘Busco refúgio em Allah’, sua raiva sumirá.” (Sahih al-Jaami’
al-Saghir, nº 695)

(2) Ficar em silêncio:

O Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se algum de vós ficardes
bravo, que ele permaneça em silêncio”. (Relatado por Imaam Ahmad, al-Musnad,
1/329; consulte também Sahih al-Jaami’, 693, 4027).

Isso se dá porque na maioria dos
casos, a pessoa com raiva perde o controle próprio e poderia proferir
palavras de kufr/descrença (do quê buscamos refúgio com Allah), ou
xingar, ou a palavra de divórcio (talaaq) que destruiria a sua casa, ou
palavras de difamação, que trariam para ele a inimizade e o ódio
de outros. Assim, resumindo, permanecer em silêncio é a solução que
ajuda a pessoa a evitar tudo isso.

(3) Não se mover:

O Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se algum de vós ficardes
bravo e estiverdes de pé, que ele se sente, assim sua raiva passará; se
não passar, que ele se deite.”

O narrador deste hadith (relato) é
Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele), e há uma
história conectada à sua narração: ele estava levando seus
camelos para beber em um cocho que possuía, quando algumas outras
pessoas vieram e disseram (umas para as outras), “Quem é que pode competir com
Abu Dharr (em trazer animais para beber) e fazer seu cabelo ficar de pé?” Um
homem disse, “Eu posso,” então ele trouxe seus animais e competiu com
Abu Dharr, resultando no cocho quebrado [ou seja, Abu Dharr esperava ajuda para
dar de beber aos seus camelos, mas ao invés disso, o homem se comportou mal e
causou a quebra do cocho]. Abu Dharr estava de pé, então se sentou, depois,
deitou-se. Alguém lhe perguntou, “Ó Abu Dharr, por que é que te sentaste?
Ele disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: …” e citou o hadith. (O hadith e esta
história podem ser encontrados em Musnad Ahmad, 5/152; consulte também
Sahih al-Jaami’ nº 694).

De acordo com outro relato, Abu Dharr
estava dando de beber aos seus animais no cocho, quando outro homem o irritou,
então ele se sentou… (Fayd al-Qadir, al-Manaawi, 1/408)

Dentre os benefícios deste
conselho dado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) está o fato de que isso previne a pessoa com raiva de perder
o controle, porque ela poderia atacar e machucar alguém, ou até mesmo matar –
conforme descobriremos brevemente – ou poderia destruir pertences e assim por
diante. Sentar torna mais improvável que a pessoa ficará
superexaltada e deitar torna ainda mais improvável que fará algo
louco ou prejudicial. Al-‘Allaamah al-Khattaabi, que Allah tenha
misericórdia dele, disse em seu comentário no Abu Dawud: “Quem
está de pé, está em posição de atacar e destruir, enquanto
que quem está sentado é menos provável que o faça, e quem
está deitado não pode fazer nada disso.  É possível que o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) tenha dito à pessoa com
raiva para que se sentasse ou deitasse para que ela não fizesse nada que
pudesse se arrepender depois. E Allah sabe melhor “. (Sunan Abi
Dawud, com Ma’aalim al-Sunan, 5/141)

(4) Seguir o conselho do Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele):

Abu Hurairah, que Allah esteja
satisfeito com ele, relatou que um homem disse ao Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele), “Aconselha-me.” Ele disse,
“Não te zangues.” O homem repetiu o seu pedido várias vezes, e
todas as vezes o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) lhe disse, “Não te zangues.” (Relatado por al-Bukhari, Fath
al-Bari, 10/456)

De acordo com outro relato, o homem
disse: “Eu pensei sobre o que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse, e percebi que a raiva combina com todos os tipos de
males.” (Musnad Ahmad, 5/373)

(5) Não vos zangai e o
Paraíso será vosso (um hadith sahih (autêntico), consulte Sahih
al-Jaami’, 7374. Ibn Hijr o atribuiu a al-Tabaraani, consulte al-Fath 4/465):

Lembre-se do que Allah prometeu aos
justos (muttaqin) que se mantêm longe das causas da raiva e lutam dentro de si
para se controlarem, é um dos meios mais efetivos de extinguir as chamas da
raiva. Um dos ahadith que descrevem a grande recompensa por fazê-lo é esse:
“Quem quer que controle sua raiva na hora em que tem os meios para agir de
acordo com ela, Allah encher-lhe-á o coração com regozijo no Dia
da Ressureição, e o permitir-lhe-á escolher dentre as Hur al-’Iyn
a que lhe aprouver.” (Relatado por Abu Dawud, 4777 e outros. Classificado como
hasan (bom) em Sahih al-Jaami, 6518).

(6) Saber da alta posição e
vantagens oferecidas àqueles que se controlam:

O Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O homem mais forte
não é aquele que consegue dominar outros (na luta); ao invés disso, o
homem mais forte é aquele que ao se zangar consegue se controlar.” (Relatado
por Imaam Ahmad, /367 e classificado como hasan em Sahih al-Jaami’, 3859)

Anas relatou que o Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou por algumas pessoas que
estavam lutando. Ele perguntou, “O que é isso?” Eles disseram: “Fulano é o mais
forte, ele pode vencer a qualquer um.” O Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) disse, “Posso vos contar quem é ainda mais forte do
que ele? O homem que, ao ser maltratado por outro, controla sua raiva; ele derrotou
seu próprio shaytan e o shaytan daquele que o deixou com raiva.”
(Relatado por al-Bazzaar, e Ibn Hijr disse que seu isnaad é sahih, Al-Fath,
10/519)

(7) Seguir o exemplo do Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) em caso de raiva:

O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) é nosso líder e deu o maior
exemplo neste assunto, como é relatado em inúmeros ahadith. Um dos
relatos mais famosos é o feito por Anas, que Allah esteja satisfeito com ele,
que disse: “Eu estava andando com o Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele), e ele vestia uma túnica
Najraani de colarinho grosso. Um beduíno veio e o agarrou grosseiramente
pela ponta de sua túnica, e eu vi as marcas deixadas em seu pescoço pelo
colarinho. Então, o beduíno ordenou que lhe desse algum bem de
Allah que ele possuísse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) virou-se para ele e sorriu, e então ordenou que
algo lhe fosse dado.” (Mutaffac
alaihi Fath al-Baari, 10/375)

Outra maneira que podemos seguir o exemplo do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é nos
irarmos pela causa de Allah, quando Seus direitos são violados. Este é o
tipo de raiva que é louvável. Assim, o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) se irritou quando lhe foi dito sobre
o imaam que estava afastando as pessoas da oração ao fazê-la muito
longa; quando ele viu uma cortina com imagens de animais na casa de ‘Aisha (que
Allah esteja satisfeito com ela); quando Usaamah lhe disse sobre a mulher
Makhzumi que fora condenada por furto, e ele disse “Procurais intervir sobre
uma das punições ordenadas por Allah?”; quando era questionado com
perguntas que ele não gostava, e assim por diante. Sua raiva era
puramente pela causa de Allah.

(8) Saber que resistir à raiva é um dos sinais da
retidão (taqwa):

Os justos (al-muttaqun) são os enaltecidos
por Allah no Alcorão e por Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele). Um Paraíso, cuja
amplidão é a dos céus e da terra, foi-lhes preparado. Uma de suas
características (interpretação do significado) “é que eles despendem
(na causa de Allah), na prosperidade e na adversidade, e que reprimem o rancor,
e indultam as outras pessoas – e Allah ama os benfeitores [mushinun].”

[Aal ‘Imraan 3:134]

Esses são os que cujos
caráteres e lindos atributos e obras Allah mencionou, e a quem as
pessoas admiram e querem imitar. Uma de suas características é que
(interpretação do significado): “… quando
irados, perdoam.”  [Al-Shura
42:37]

(9) Ouvir os lembretes

A raiva é parte da natureza humana, e
as pessoas variam em sua raiva. Pode ser difícil para um homem
não se irritar, mas as pessoas sinceras lembrar-se-ão de Allah ao
serem recomendadas e não ultrapassarão os limites. A seguir,
alguns exemplos:

Ibn ‘Abbas (que Allah esteja
satisfeito com ele) relatou que um homem pediu permissão para falar com
‘Umar ibn al-Khattaab (que Allah esteja satisfeito com ele), então ele
disse: “Ó filho de al-Khattaab, tu não nos dás muito e
não julgas justamente entre nós.” ‘Umar (que Allah esteja
satisfeito com ele) ficou tão zangado que estava prestes a atacar o
homem, mas al-Hurr ibn Qays, que era um dos presentes, disse: “Ó Amir
al-Mu’minin, Allah disse ao Seu Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) (interpretação do significado): ‘Toma-te, Muhammad, de indulgência e ordena o que é conveniente,
e dá de ombros aos ignorantes [al-A’raaf 7:199]. Este homem é um dos
ignorantes.” Por Allah, ‘Umar não pôde prosseguir depois que al-Hurr
recitou-lhe esta ayah, e ele era um homem que era cuidadoso em aderir ao Livro
de Allah. (Relatado por al-Bukhari, al-Fath, 4/304)

É assim que os Muçulmanos
devem ser. O munaafiq (hipócrita) iníquo não fez isso
quando lhe foi dito o hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) e um dos Companheiros lhe disse, “Buscai refúgio de
shaytan em Allah.” Ele disse àquele que o lembrou, “Pensais que sou louco?
Vá-te embora!” (Relatado por al-Bukhari, al-Fath, 1/465). Buscamos
refúgio em Allah contra as falhas.

(10) Saber os efeitos colaterais da
raiva

Os efeitos colaterais da raiva
são muitos; em suma, eles causam danos à própria pessoa e aos
outros. A pessoa com raiva pode proferir palavras de calúnia e
obscenidade, ela pode atacar a outros (fisicamente) de maneira descontrolada,
até mesmo a ponto de matar. A seguinte história contém uma lição
valiosa:

‘Ilqimah ibn Waa’il relatou que seu
pai (que Allah esteja satisfeito com ele) lhe disse: “Eu estava sentado com o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quando um
homem veio até ele trazendo outro homem por uma corda. Ele disse, ‘Ó Mensageiro
de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), este homem
matou o meu irmão.’ O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) perguntou-lhe, ‘Tu o mataste?’ Ele disse, ‘Sim, eu
o matei.’ Ele perguntou, ‘Como foi que o fizeste?’ Ele disse, ‘Ele e eu estávamos
batendo numa árvore para fazer as folhas caírem, para alimentar
os animais, e ele me caluniou, então eu o acertei na lateral da cabeça
com um machado, e o matei’… (Relatado por Muslim, 1307, editado por al-Baaqi)

A raiva pode levar a menos do que
matar, tal como ferir e quebrar ossos. Se o que causa a raiva escapa, a pessoa com
raiva volta para si mesma, podendo rasgar suas roupas, ou bater nas suas
bochechas, ou ter um ataque, ou cair inconsciente, ou pode quebrar louças e
pratos, ou quebrar a mobília.

No pior dos casos, a raiva resulta em
desastres sociais e na quebra dos laços familiares, ou seja, divórcio.
Pergunte àqueles que se divorciaram de suas esposas, e eles te dirão:
foi num momento de raiva. Este divórcio resulta em miséria para as
crianças, arrependimento e frustração, e uma vida dura e difícil,
tudo como resultado da raiva. Se eles tivessem se lembrado de Allah, se
tivessem razoado, contido sua raiva e buscado refúgio em Allah, nada
disso teria acontecido. Ir conta a shari’ah (Lei Islâmica) só resulta em
perda.

O dano à saúde que resulta da
raiva só pode ser descrito por médicos, como a trombose, pressão
alta, taquicardia (batimento cardíaco anormal) e hiperventilação
(respiração rápida fraca), que pode levar a ataques
cardíacos fatais, diabetes, etc. Pedimos a Allah por boa saúde.

(11) A pessoa com raiva deve pensar
sobre si mesma durante os momentos de raiva:

Se a pessoa zangada pudesse se ver no
espelho quando está com raiva, ela odiaria a si mesma e o jeito como se
vê. Se ela pudesse ver como muda, e o modo como o seu corpo e membros tremem,
como seus olhos brilham e como fora de controle e louco seu comportamento
está, ela odiar-se-ia e revoltar-se-ia com sua própria aparência.
É bem sabido que feiura interior é ainda pior que a exterior; como
shaytan deve ficar feliz quando a pessoa está neste estado! Buscamos
refúgio de shaytan em Allah e de falharmos.

(12) Du’a (Súplica):

A du’a sempre é a arma do crente,
pela qual pede a Allah que o proteja do mal, problemas e mau comportamento e
busca refúgio n’Ele contra cair no abismo do kufr (descrença) ou
transgressões por causa da raiva. Uma das três coisas que podem ajudar a
salvá-lo é: ser justo na hora do contentamento e da raiva (Sahih
al-Jaami’, 3039). Uma du’a do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) era:

“Ó Allah, pelo Teu
conhecimento do invisível e o Teu poder sobre a Tua criação,
mantenha-me vivo enquanto souberes que a vida é melhor para mim, e faça-me
morrer quando souberes que a morte é melhor para mim. Ó Allah, peço-Te
que me faças temer-Te em secreto e em público, e peço-Te que me faças
falar a verdade na hora do contentamento e da raiva. Peço-Te que não me
não me permitas ser extravagante na pobreza ou na prosperidade. Rogo-Te
por bênçãos perenes, e pelo contentamento que não finda. Peço-Te
que me faças aceitar o Teu decreto, e por uma boa vida depois da morte. Rogo-Te
pelo júbilo de ver a Tua face e pelo desejo de encontrar-Te sem passar
por doenças e fitnan (testes) desencaminhadores. Ó Allah, adorna-nos com
o adorno da fé e faças-nos dentre os que estão guiados.

Todos os
louvores são para Allah, o Senhor dos Mundos.”