Virtude do mês de Allah, Muharram

Todos os louvores são para Allah.

Todos os louvores são para Allah, o Senhor dos
mundos, e que a paz e as bênçãos estejam sobre nosso Profeta Muhammad, o
Selo dos Profetas e Líder dos Mensageiros, e sobre toda a sua
família e companheiros. Continuando:

O mês de Allah, Muharram, é um grande e abençoado mês.
É o primeiro mês do ano hijri (calendário islâmico) e é um dos
meses sagrados, a respeito do qual Allah diz (interpretação do
significado):

“Por certo, o número dos meses, junto de
Allah, é de doze meses, conforme está no Livro de Allah, desde o dia em
que Ele criou os céus e a terra. Quatro deles são sagrados (o 1°, 7°,
11° e 12° do calendário islâmico). Essa é a religião reta.
Então, não sejais, neles, injustos com vós mesmos…”

[Surah at-Tawbah 09:36].

Foi narrado de Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito
com ele) do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele):
“…O ano possui doze meses, dos quais quatro são sagrados: três
meses consecutivos, Dhul-Qa ‘dah, Dhul-Hijjah e Muharram, e Rajab Mudara que vem
entre Jumaada e Sha’baan. “

Narrado por al-Bukhari (2958).

Muharram é assim chamado porque é um mês sagrado
(muharram); isto enfatiza ainda mais a sua sacralidade.

As palavras de Allah (na interpretação do
significado): “Então, não sejais, neles, injustos com vós
mesmos” [Surah at-Tawbah 9:36] significam: (não sejais injustos)
nestes meses sagrados, porque isso é um pecado maior do que em outras
ocasiões.

Foi narrado que Ibn ‘Abbaas disse, sobre as palavras
de Allah “Então, não sejais, neles, injustos com vós mesmos”
[Surah at-Tawbah 9:36]: (O comando não sejais injustos convosco)
aplica-se em todos os meses, então Allah destacou quatro meses e os fez
sagrados, e enfatizou sua sacralidade, e Ele tornou mais grave o pecado durante
estes meses, e Ele tornou as boas obras e as recompensas ainda maiores.
Qataadah disse, sobre as palavras “não sejais, neles, injustos
com vós mesmos“: a transgressão durante os meses
sagrados é mais séria e incorre em um maior peso do pecado em relação
aos outros meses. Transgressão é um assunto sério, em qualquer
circunstância, mas Allah faz o que quer para que Seus comandos carreguem mais
peso. E ele disse: Allah escolheu elites dentre Sua criação: dentre os
anjos, Ele escolheu Mensageiros; dentre a humanidade, Ele escolheu Mensageiros;
dentre discursos, Ele escolheu Sua lembrança (dhikr); dentre os espaços na
terra, Ele escolheu as mesquitas; dentre os meses, Ele escolheu Ramadan e os
meses sagrados; dentre os dias, Ele escolheu a sexta-feira (Jumu’ah); e dentre as
noites, Ele escolheu a Lailat al-Qadr. Então, venere aquilo que foi
escolhido por Allah, pois as pessoas de compreensão e sabedoria respeitam
o que tem sido escolhido por Allah.

Fim de citação de Tafsir Ibn Kathir (que
Allah tenha misericórdia dele), comentário sobre Surah at-Tawbah,
versículo 36

A virtude de observar bastante jejum naafil (voluntário)
durante o mês de Muharram:

Foi narrado que Abu Hurairah (que Allah esteja
satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) disse: “O melhor jejum, depois do Ramadan, é
no mês de Allah, Muharram”

Narrado por Muslim (1982).

A frase “o mês de Allah (Shahru-llahi)”
é indicativo da veneração que este mês merece, pois é atribuído a
Allah (em um genitivo ou idaafah). Al-Qaari disse: O que parece ser o
caso é que significa ser todo o mês de Muharram.

Mas está provado que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) não jejuava qualquer mês na
íntegra, afora o Ramadan. Portanto, este hadith deve ser entendido no
sentido de que é encorajado jejuar bastante durante o mês de Muharram,
não jejuar o mês inteiro.

Está provado que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) jejuou muito durante Sha’baan, e
talvez a virtude de Muharram não havia sido revelada até o final de sua
vida, antes que ele fosse capaz de jejuar durante este mês.

Sharh an-Nawawi ‘ala Sahih Muslim

Allah escolhe o que deseja quanto ao tempo e lugar

Al-‘Izz ibn ‘Abd as-Salaam (que Allah tenha
misericórdia dele) disse: A superioridade de tempos e lugares é de dois
tipos, a primeira delas é em termos mundanos, e a segunda em termos religiosos
ou espirituais, por causa do que Allah concede a Seus servos nesses momentos e
nos lugares de maior recompensa para ações, como maior virtude do jejum
do Ramadan sobre o jejum em outros meses ou no dia da ‘Ashura. Esta virtude do
jejum é devida à generosidade e bondade de Allah para com Seus servos durante o
mesmo.

Qawaa’id al-Ahkaam (1/38)

Que Allah envie bênçãos sobre nosso Profeta Muhammad,
toda a sua família e seus companheiros.