قراءة سورة يس على المحتضَر

الحمد لله

ذهب جمهور العلماء ( منهم الحنفية والشافعية والحنابلة ) إلى
استحباب قراءة سورة يس عند المحتضر , واستدلوا على ذلك ببعض الأدلة , ولكنها لا
تخلو من ضعف :

روى أحمد (19789) وأبو داود (3121) عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ
رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (
اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ ) .

والحديث ضعيف ، ضعفه النووي في “الأذكار” ، وقال ابن حجر في ”
التلخيص” (2/104) : ” أعله ابن القطان بالاضطراب وبالوقف وبجهالة حال روايه أبي
عثمان وأبيه . ونقل ابن العربي عن الدارقطني أنه حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن ،
ولا يصح في الباب حديث ” انتهى .

وضعفه الألباني في “إرواء الغليل” (688) .

وروى أحمد (4/105) (16521) عن صَفْوَان قال : حَدَّثَنِي
الْمَشْيَخَةُ أَنَّهُمْ حَضَرُوا غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ الثُّمَالِيَّ (صحابي)
حِينَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ ، فَقَالَ : هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس ؟ قَالَ :
فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السَّكُونِيُّ ، فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ
مِنْهَا قُبِضَ . قَالَ : فَكَانَ الْمَشْيَخَةُ يَقُولُونَ : إِذَا قُرِئَتْ
عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا . قَالَ صَفْوَانُ : وَقَرَأَهَا عِيسَى
بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ ابْنِ مَعْبَدٍ .

قال الحافظ في “الإصابة” (5/324) : إسناده حسن .

وانظر : “المجموع” (5/105) ، “شرح منتهى الإرادات” (1/341) ،
“حاشية ابن عابدين” (2/191) .

وقد اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

ففي “الاختيارات” (ص 91) :

” والقراءة على الميت بعد موته بدعة ، بخلاف القراءة على المحتضر
، فإنها تستحب بياسين ” انتهى.

قالوا : والسبب في استحباب قراءتها :

أن هذه السورة مشتملة على التوحيد والمعاد , والبشرى بالجنة لمن
مات على التوحيد , بقوله : ( يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي ) فتستبشر الروح
بذلك , فيسهل خروجها .

انظر : “مطالب أولي النهى” (1/837) .

وذهب الإمام مالك رحمه الله إلى كراهة قراءة سورة يس أو غيرها
عند المحتضر ، لضعف الحديث الوارد في ذلك ، ولأنه ليس من عمل الناس .

انظر : الفواكه الدواني” (1/284) ، “شرح مختصر خليل” (2/137) .

قال الشيخ الألباني في “أحكام الجنائز” :

” وأما قراءة سورة يس عنده (يعني عند المحتضر) ، وتوجيهه نحو
القبلة ، فلم يصح فيه حديث ” انتهى .

وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز : هل قراءة سورة ( يس ) عند
الاحتضار جائزة ؟

فأجاب :

” قراءة سورة (يس) عند الاحتضار جاءت في حديث معقل بن يسار أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اقرأوا على موتاكم يس ) صححه جماعة وظنوا أن
إسناده جيد ، وأنه من رواية أبي عثمان النهدي عن معقل بن يسار ، وضعفه آخرون ،
وقالوا : إن الراوي له ليس هو أبا عثمان النهدي ولكنه شخص آخر مجهول . فالحديث
المعروف فيه أنه ضعيف لجهالة أبي عثمان ، فلا يستحب قراءتها على الموتى . والذي
استحبها ظن أن الحديث صحيح فاستحبها ، لكن قراءة القرآن عند المريض أمر طيب ، ولعل
الله ينفعه بذلك ، أما تخصيص سورة (يس) فالأصل أن الحديث ضعيف فتخصيصها ليس له وجه
” انتهى .

“فتاوى ابن باز” (13/93) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل قراءة سورة (يس) عند
المحتضر ثابتة في السنة أم لا ؟

فأجاب :

” قراءة ( يس ) عند المحتضر سنة عند كثير من العلماء , لقوله صلى
الله عليه وسلم : ( اقرأوا على موتاكم يس ) ، لكن هذا الحديث تكلم فيه بعضهم وضعفه
، فعند من صححه تكون قراءة هذه السورة سنة ، وعند من ضعفه لا تكون سنة . والله أعلم
” انتهى .

“فتاوى ابن عثيمين” (17/72) .

وقال أيضاً :

” ( اقرأوا على موتاكم يس ) هذا الحديث ضعيف ، فيه شيء من الضعف
، ومحل القراءة إذا صح الحديث عند الموت إذا أخذه النزع ، فإنه يقرأ عليه سورة يس ،
قال أهل العلم : وفيها فائدة وهو تسهيل خروج الروح ، لأن فيها قوله تعالى : ( قِيلَ
ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ قَالَ يٰلَيْتَ قَوْمِى يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِى رَبِّى
وَجَعَلَنِى مِنَ ٱلْمُكْرَمِينَ ) فيقرأها عند المحتضر هذا إن صح الحديث ، وأما
قراءتها على القبر فلا أصل له ” انتهى .

“فتاوى ابن عثيمين” (17/74) .