Tengo una pregunta en el área de lo que no constituye innovación. Una y otra vez escucho a algunos musulmanes referirse a ciertas acciones como bid’ah y estoy confundido. Corríjame si me equivoco, pero ¿no hay un reporte del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que dice que cualquiera que introduzca algo útil será recompensado? Si es verdad, entonces, ¿por qué son rechazadas todas las innovaciones? Yazáka Alláhu Jáiran.

 Alabado sea Allah.

 Primero, debemos saber
qué es conocido como bid’ah de acuerdo a las enseñanzas islámicas. Es
definida como: cualquier cosa inventada en la religión cuyo objetivo es
adorar a Allah de una manera distinta a la que Él reveló. Esto significa
cualquier cosa que no tenga referencias especificas en la shari’ah, y para
lo cual no hay evidencia en el Corán ni en la Tradición Profética y que era
desconocido en los tiempos del Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) y de sus compañeros (que Allah esté complacido con
ellos). Al mismo tiempo, es completamente obvio que esta definición de
inventos o innovaciones en la religión, las cuales son condenadas, no
incluyen los inventos mundanos, tales como los automóviles, tecnología, etc.

 Si tu confusión tiene
que ver con la contradicción aparente entre el reporte narrado por Abu
Hurairah y el narrado por Yarír ibn ‘Abd Allah, entonces examinemos estos
dos reportes y averigüemos qué quieren decir:

 Yarír ibn ‘Abd Allah
al-Bajali (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien sea que
comience algo bueno y sea seguido por otros, tendrá su propia recompensa, y
otra recompensa igual a la de aquellos que le siguieron, sin que esto mengue
la recompensa de ellos en nada. Y quien sea que comience algo malo y sea
seguido por otros, soportará la carga de su propio pecado, y una carga igual
a la de aquellos que le siguieron, sin que esto mengue el castigo de ellos
en nada”. Reportado por at-Tirmidhi, No. 2697. Él dijo, “Este es un reporte
bueno y auténtico”.

 Hay una historia detrás
de este reporte, la cual explicará lo que significa “Quien sea que comience
algo bueno”. El Imam Muslim reportó esta historia de Yarír ibn ‘Abd Allah,
quien también narró el mismo reporte. Dijo: “Algunos de los beduinos
vinieron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él), portando vestimentas de lana. Él vio que ellos no estaban en buena
forma y pasaban necesidades desesperantes, entonces urgió a la gente a que
les dieran en caridad. La gente fue muy lenta en responder y eso podía verse
en su rostro (que estaba desilusionado). Entonces un hombre de los ansar
trajo una bolsa con plata, luego vino otro, y otro, y otro más, y su rostro
se llenó de regocijo y felicidad. El Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien comienza algo bueno en el
Islam y otros hacen algo similar después de él, se escribirá por él una
recompensa como la de quienes le siguieron, sin que esto mengue la
recompensa de ellos en nada. Y quien comience algo malo en el Islam, y otros
hagan algo similar después de él, se escribirá por él una condena para su
pecado como la de aquellos que le siguieron en él, sin que esto mengue el
castigo de ellos en nada”. Reportado por Muslim, No. 1017.

 Más explicaciones pueden
hallarse en el reporte registrado por an-Nasá’i, también de Yarír ibn ‘Abd
Allah, que Allah esté complacido con él, quien dijo: “Estuvimos con el
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
temprano un día, cuando alguna gente que estaba casi desnuda (no vestidos
apropiadamente) y descalzos, con sus espadas a sus lados, vinieron a él.
Casi todos, sino todos ellos, eran de la tribu de Mudar. El rostro del
Mensajero cambió cuando vio cuán pobres eran. Él fue a su casa, luego salió
y ordenó a Bilal dar el llamado a la oración. Dirigió a los musulmanes en la
oración y luego se dirigió a ellos, diciendo: “Oh,
gente, “sean obedientes con su Señor, Quien los creó de una sola persona y
de él creó a su esposa, y de ambos creó a muchos hombres y mujeres; y teman
a Allah, a través de quienes ustedes se demandan mutuos derechos, los lazos
de parentesco” (An-Nisá’ 4:1).

 “Temed a Allah, y que
cada alma considere cuánto ha realizado para el Juicio de mañana” (al-Háshr
59:18).

 Que un hombre dé caridad
de sus dinares, sus dirhams, sus ropas, su trigo o sus dátiles, aún si sólo
es medio dátil. Un hombre de los ansar trajo un paquete que difícilmente
podía cargar en sus manos, entonces luego vino otro, y otro, hasta que hubo
dos pilas de comida y ropas, y yo ví el rostro del Mensajero de Allah (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) irradiando alegría. El
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Quien comience algo bueno en el Islam, tendrá su recompensa, y otra
recompensa igual a la de aquellos que le siguieron en eso, sin que esto
mengue en nada sus recompensas; y quien inicie algo malo en el Islam,
soportará la carga de su propio pecado, y soportará también una carga igual
a la de quienes le hayan seguido en eso, sin que esto mengue sus castigos en
nada”. Reportado por an-Nasá’i en al-Mujtaba: Kitab az-Zakat, Bab at-Tahríd
‘ala as-Sádaqah.

 Por el contexto de la
historia, queda claro que lo que significan las palabras “quien comience
algo bueno en el Islam”, significa: quien reavive una parte de la Tradición
del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), se la
enseñe a otros, les ordene a otros seguirla, actúe de acuerdo a ella para
que otros vean su ejemplo y lo sigan. Esto también está indicado por el
reporte narrado por Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), quien
dijo: “Un hombre vino al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) y él urgió a la gente a darle en caridad. Otro dijo: “Yo
tengo tal y tal cosa”, y no quedó nadie en la reunión que no le haya dado
algo en caridad, ya sea poco o mucho. El Mensajero de Allah (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien comience algo bueno en el
Islam, tendrá una recompensa completa, y otra recompensa igual a la de
aquellos que le siguieron en eso, sin que esto mengue en nada sus
recompensas; y quien inicie algo malo en el Islam, soportará una carga
completa por su propio pecado, y soportará también una carga igual a la de
quienes le hayan seguido en eso, sin que esto mengue sus castigos en nada”.
Reportado por Ibn Máyah en as-Sunan, No. 204.

 Queda claro por lo
arriba citado, sin lugar para dudas, de que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) no estaba autorizando las innovaciones en
asuntos de religión, ni estaba abriendo las puertas a lo que algunos
musulmanes pretenden llamar “bid’ah hásanah” o “innovación buena”, por las
siguientes razones:

 El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) afirmó repetidamente que: “Cada asunto
inventado (en la religión) es una innovación, y cada innovación es una vía a
la perdición, y cada vía a la perdición termina en el Fuego”. Reportado por
an-Nasá’i en as-Sunan, Salat al-‘Idain, Bab: Kaifa al-Jutbah. Otros reportes
con el mismo significado fueron narrados de Yábir (que Allah esté complacido
con él) por Áhmad, a través de al-‘Irbád ibn Saaríyah por Abu Dawud, y a
través de Ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) por Ibn Máyah.

 El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) solía decir, cuando comenzaba un
sermón: “El mejor discurso es el discurso de Allah, y la mejor guía es la
guía de Muhámmad. La peor cosa en la religión es la inventada, y cada
innovación es un camino a la perdición…”. Reportado por Muslim, No. 867.

 Si cada innovación es un
camino a la perdición, ¿cómo pueden algunos musulmanes decir entonces que
existe en el Islam algo semejante a una “innovación buena”? Por Allah, esta
es una obvia contradicción, entre semejante afirmación y la advertencia del
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

 El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) afirmó que quien invente algo en la
religión, le será rechazado y Allah no lo aceptará, como fue afirmado en el
reporte narrado por ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella), quien
dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Quien innove algo en éste, nuestro asunto (el Islam), que no sea
parte de él, le será rechazado”. Reportado por al-Bujari, Fáth al-Bári, No.
2697. ¿Cómo puede alguien entonces decir que la innovación es aceptable y
que está permitido seguirla?

 Cuando una persona
inventa algo y lo agrega a su religión, algo que en realidad no pertenece a
ella, lo que hace implica muchas cosas perjudiciales, una peor que la otra,
por ejemplo: Implica pensar que a la religión que el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó le falta algo, que carece
de algo, que Allah no la completó ni la perfeccionó, y que hay espacio para
improvisar. Esto claramente contradice la afirmación hecha por Allah en el
Corán: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión,
he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea
vuestra religión” (al-Má’idah 5:3).

 Involucra también creer
que la religión permaneció imperfecta desde los tiempos del Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él), hasta el tiempo en que este
innovador vino y la “completó” con sus propias ideas.

 Que el Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue culpable de una de dos
cosas: o de ignorar esta “innovación buena”, o de conocerla pero haberla
ocultado, al no habérsela enseñado a su comunidad.

 Que el Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él), sus compañeros y sus rectos
sucesores (sálaf, primeras generaciones) se perdieron de la recompensa de
esta “nueva innovación”, hasta que este innovador vino y ganó una recompensa
por ella, a pesar de que él debería haber pensado, “Si esto fuera
verdaderamente bueno, ellos habrían sido los primeros en hacerlo”.

 Abrir las puertas a las
innovaciones conduce a cambiar la religión, abre las puertas a los caprichos
personales y a las opiniones parciales, porque cada innovador cree que lo
que está cambiando en la religión es algo bueno y que su opinión es la que
debe seguirse, entonces, ¿a cuál de todos ellos debemos seguir como líder?

 Seguir las innovaciones
conduce a anular las prácticas de la Tradición y la manera de los sucesores
rectos. La experiencia ha dado testimonio de que allí donde se sigue una
innovación, muere una tradición (sunnah); e igual de real es a la inversa.

 Le pedimos a Allah
salvarnos de la desviación de los caprichos personales y de todas las
pruebas, ya sean manifiestas o secretas.

Y Allah sabe más.