Le mérite de la récitation de quelques versets du saint Coran peu avant de se coucher

Louanges à Allah

Premièrement, le texte du hadith visé par l’honorable auteur de la
question est le suivant : « D’après Abou Hourayra (P.A.a) le Messager
d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Celui qui
récite 10 versets du Coran chaque nuit ne sera pas inscrit parmi les insouciants »
(rapporté par al-Hakim dans al-Moustadrak (1/742) et il dit que le
hadith est authentique selon les critères de Mouslim, même si celui-ci ne
l’a pas cité.

Le hadith est en plus jugé authentique par al-Albani
dans Sahih at-Targhib (2/81).

Un groupe des Compagnons (P.A.a) s’est prononcé
sur la question :

–              
Ibn Omar (P.A.a) a dit : « Celui qui récite 10 versets du Coran
dans la nuit ne sera pas inscrit parmi les insouciants » (Des propos
similaires ont encore été rapportés d’après Tamim ad-Dari (P.A.a). Tout cela
est cité par ad-Darami dans son Mousnad (2/554-555).

Deuxièmement, ce hadith signifie-t-il qu’il faut réciter
les versets dans le cadre des prières nocturnes ou qu’il suffit de se contenter
de les réciter dans la nuit pour avoir le mérite indiqué ?

Tout cela est possible. La première interprétation
est étayée par ce hadith rapporté par Abou Dawoud (13298) d’après Abd Allah
ibn Amr ibn Al-As (P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et
salut soient sur lui) a dit : « Celui qui récite dix versets (dans
ses prières nocturnes) ne sera pas inscrit parmi les insouciants. Celui qui
y récite 100 versets sera inscrit parmi les dévots. Celui qui y récite 1000
versets sera inscrits parmi les (mouqantirine : supérieurs ? ) (Déclaré
authentique par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud, 1264).

L’auteur d’Awn al-Maaboud dit : « Par
animation nocturne, on entend (la récitation faite dans la prière). C’est
pourquoi Ibn Hibban a rapporté le hadith susmentionné dans le chapitre de
son Sahih consacré aux prières nocturnes (Sahih, 4/120) et il
a donné au chapitre cet intitulé : mention de la négation de l’insouciance
de celui qui récite 10 versets dans une prière nocturne ».

Cette interprétation du hadith est corroboré
par le hadith d’Abou Hourayrah (P.A.a) conçu en ces termes : « Celui
qui récite 100 versets au cours d’une prière nocturne ne sera pas inscrits
parmi les insouciants. Et celui qui en récite 200 sera inscrits parmi les
sincères dévots » (‘rapporté par al-Hakim , 1/452) et jugé authentique
par lui selon les critères de Mouslim. Cependant, al-Albani l’a jugé faible
comme il le dit dans as-Sahiha (2/243) et dans Dhaifa at-Targhib,
1/190.

Dans as-sahiha (643) Al-Albani dit :
la chaîne des rapporteurs du hadith est sûre selon les critères des Deux cheikh
(Boukhari et Mouslim).

L’association entre la récitation et l’invocation
faite dans le cadre de la prière obligatoire permet de comprendre qu’il s’agit
de la récitation du Coran dans une prière nocturne.

Voilà pourquoi Ibn Khouzayma a rapporté le hadith
d’Abou Hourayra dans un chapitre intitulé : « évocation du mérite
de la récitation de 100 versets dans une prière nocturne ; celui qui
le fait ne sera pas inscrits parmi les insouciants ».

Mouhammad ibn Nasr al-Marouzi l’a aussi rapporté
dans son livre intitulé : « Animation de la nuit par la prière
(164 – résumé) dans le cadre de l’évocation des chapitres traitant de la récitation
faite dans les prières nocturnes.

Il est probable que ce mérite est acquis par
celui qui récite cette quantité de versets dans la nuit ; qu’il le fasse
dans le cadre d’une prière ou pas, avant de ce coucher ou après s’être réveillé
au cours de la nuit.

Cette souple interprétation est adoptée par de
nombreux ulémas ayant cité ce hadith dans leurs écrits. Ad-Darami (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde), 2/554) lui a consacré un chapitre intitulé :
« le mérite de celui qui récite 10 versets »

Dans
Al-Moustardrak (1/738) al- Hakim lui consacre un chapitre intitulé :
« Informations globales sur les mérites du Coran ».

Dans at-Targhib wa at-Tarhib (2/76) al-Moundhir
lui consacre un chapitre intitulé : « faire désirer la récitation
du Coran dans la prière et en dehors d’elle et le mérite de son apprentissage
et de son enseignement ».

Le même auteur parle du même sujet sous un chapitre
intitulé : faire désirer des invocations à réciter jour et nuit et
pas seulement matin et soir » (2/116).

Dans al-Adhkar (1/255) an-Nawawi (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « Sache que la récitation
du Coran est la plus recommandée des invocations (dhikr). Aussi faut-il
la perpétuer jour et nuit, même s’il suffit de réciter quelques versets… Plus
loin, il cite des hadith parmi lesquels le précédent hadith d’Abou Hourayra ».

Aussi peut-on espérer que celui qui récite 10
versets au cours d’une nuit ne sera pas inscrit parmi les insouciants ;
qu’il fasse cette récitation dans le cadre d’une prière ou pas, la grâce d’Allah
étant immense…

Dans le Sahih de
Mouslim (789), il est rapporté d’après Ibn Omar (P.A.a) que le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) a dit : « Si celui qui a mémorisé  le Coran
continue de le réciter jour et nuit, il le garde en mémoire ; s’il ne
l’utilise pas, il l’oublie ». Le sens apparent de ce hadith permet de
comprendre que l’utilisation du Coran ne se limite pas à sa récitation dans
la prière. Pour al-Manawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) il s’agit
de le réciter jour et nuit et de ne pas s’en détourner…

C’est une recommandation de la récitation permanente
du Coran sans limiter cela à un moment ou un temps ».

Troisièmement, la Sunna recommande au musulman la récitation de certains
versets au moment de se coucher. Parmi les éléments spécifiés les sourates
et versets suivants :

1/ Le verser du Trône

Le Sahih de al-Boukhari (2311) comporte
un hadith rapporté de manière suspendue d’après Abou Hourayre (P .A.a)
selon lequel ce dernier a dit :

« Le Messager d’Allah (bénédiction et salut
soient sur lui) m’a confié la garde de la zakate collectée à la fin du Ramadan.
Et un individu se présenta et se mit à puiser dans les denrées […]. Plus loin,
il dit : « quand tu vas te coucher, récite le verset du Trône. Car
Allah t’affectera un gardien qui restera à tes côtés de sorte que Satan ne
s’approchera pas de toi jusqu’au matin ». Le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) lui dit : «Il t’a parlé vrai, bien que grand menteur.
Celui que tu as vu était Satan».

2/
Les deux derniers versets de la sourate 2.

D’après Abou Massoud 
al-Ansari (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
« Les deux derniers versets de la Sourate 2 suffisent à celui qui les
lit au cours d’une nuit » (rapporté par al-Boukhari, 5009 et par Mouslim,
2714).

Dans al-Wabil as-Sayyib (132) Ibn al-Qayim
dit : « Ils lui suffisent en guise de protection contre tout ce
qui pourrait le nuire ».

Il est rapporté qu’Ali (P.A.a) a dit : « Je
n’imaginais pas qu’une personne raisonnable puisse se coucher avant de réciter
les trois derniers versets de la sourate 2.

Dans al-Adhkar (220) an-Nawawi affirme
que ce hadith est rapporté par Abou Bakr ibn Abi Dawoud. Et il dit encore :
hadith authentique selon les critères d’al-Boukhari et de Mouslim.

3/ La sourate 17

4/ La sourate 39.

Il est rapporté qu’Aïcha (P.A.a) a dit :
« Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ne se couchait pas
avant de réciter les sourates 17 et 39 ». (Rapporté par at-Tirmidhi (3402)
(hadith bon et reconnu comme tel par al-Hafiz ibn Hadjar dans Nataïdj al-Afkar
(3/65) et déclaré authentique par al-Albani dans Sahih at-Tirmidhi.

5/ La sourate 109.

Il est rapporté que Nawfal al-Achdjaï (P.A.a)
a dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui)
m’a dit : « Récite : « Dis ô vous les mécréants… ».
Puis couche-toi après l’avoir terminée. Car elle te fait désavouer le polythéisme »
(rapporté par Abou Dawoud (5055) et par at-Tirmidhi (3400) et jugé bon par
Ibn Hadjar dans Nataïdj al-Afkar (3/61) et déclaré authentique par
al-Albani dans Sahih Abi Dawoud.

6/ La sourate 112

7/ La sourate 113

8/ La sourate 114.

D’après Aïcha (P.A.a) quand le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) se couchait chaque nuit, il joignait ses paumes,
soufflait légèrement là-dessus et récitait : «dis : Il est Allah
l’Unique», et « dis ; Je demande protection auprès du Maître de
l’Aube » et : « dis, je demande protection auprès du Maître
des gens… » Puis il passait ses mains sur les parties de son corps qu’il
pouvait atteindre en commençant par la tête et le visage avant d’arriver au
reste du corps ; il faisait cela trois fois » (rapporté par al-Boukhari,
5017).

D’après Ibrahima an-Nakhaïi, ils (Ses contemporains)
aimaient la récitation desdites trois sourates chaque nuit ». An-Nawawi
dit dans al-adhkar (221) : la chaîne des rapporteurs du hadith
est authentique selon les critères de Mouslim.

Quatrièmement, dans al-Adhkar (221), an-Nawawi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit : « Il vaut mieux faire tout ce
qui est recommandé sur ce chapitre. Si on ne le peut pas, que l’on se contente
de ce qu’on peut ».

Il n’est pas nécessaire de lire dans le Coran
puisque le musulman peut se contenter de ce qu’il a pu mémoriser. Et Allah
Le Transcendant inscrira en sa faveur ce qu’Il lui a promis ».

Allah le sait mieux.