Gostaria de pergunta-los sobre os produtos que compramos sem saber o que contém, talvez possam conter algo haraam (ilícitos).
Eu li na internet que os produtos que contêm uma das seguintes substâncias são haraam:
E100 , E110 , E120 , E140 , E141 , E153 , E210 , E213 , E214 , E216 , E234 , E252 , E270 , E280 , E325 , E326 , E327 , E334 , E335 , E336 , E337 , E422 , E430 , E431 , E432 , E433 , E434 , E435 , E436 , E440 , E470 , E471 , E472 , E473 , E474 , E475 , E476 , E477 , E478 , E481 , E482 , E483 , E492 , E493 , E494 , E495 , E542 , E570 , E570 , E572 , E631 , E635 , E904 (pode conter o E104-E122-E141-E150-E153-E171-E173-E180-E240-E214-E477-E151)
A fatwa seguinte está nos seguintes websites:
– www.islamweb.com
– www.islamonline.net
“Os números supramencionados, de acordo com os cientistas Muçulmanos, são substâncias que foram transformadas em substâncias totalmente diferentes. Elas não podem ter seus atributos originais e, portanto, não podem ser nomeados de acordo com a substância original da qual são feitos.
Esta transformação química ou natural fez a substância se tornar outra. É permissível então comer produtos contendo essas substâncias após terem perdido seus atributos originais. Os sábios Muçulmanos sabem que a transformação cancela a proibição. Um exemplo disso é dado pelo conhecido sábio imam ibn Taymiyah: “Se um porco ou um cão cai em um saleiro e se transforma sob o efeito do sal até que perca seus atributos originais, é permitido usar este sal” esta é uma regra conhecida para os primeiros sábios Muçulmanos. Eles usaram a transformação como uma forma de tornar permissíveis algumas coisas proibidas. O que é haraam é usar produtos que contenham gordura ou carne de porco, já que a gordura normalmente não se altera por aquecimento ou fervura. Então, se está escrito no rótulo do produto que contém gordura de porco ou gorduras animais, isso torna aquele produto específico proibido para consumo, e é haram comê-lo pela razão mencionada.”
Eu tenho que ler os rótulos de todos os produtos que eu compro? E como podemos saber quais as substâncias haraam? Se esses números não são proibidos, então qual propósito deles? Uma pessoa comum não entende alguns desses números, e alguns produtos podem conter essas substâncias, mas elas não estariam escritas no rótulo.
É correto que se as mencionadas substâncias existam em um produto, mas em pequena quantidade, ele se torna halal? E se não sabemos a proporção exata? Qual é a sua opinião com relação a quem diz que algumas firmas alimentam perus com produtos de porco?
Serei pecador se eu comer um produto que descobri que contém uma das substâncias que talvez seja extraída do porco? Serei pecador se eu comer um produto e depois de comê-lo descubra que ele contém um dos números mencionados referindo que ele pode ter sido extraído do porco?
Desculpe-me por esta longa pergunta. Que Allah os recompense grandemente!
Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
Uma das coisas que diferenciam o Muçulmano
dos outros é que ele presta atenção aos pareceres shar’i que têm a ver
com a sua vida. Isso inclui seus ganhos, sua comida, sua bebida. O Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) mencionou a importância
da comida halal para o Muçulmano neste mundo e no Outro. Ele mencionou que
comer comida haraam é uma causa da du’a não ser atendida e com
relação à Outra Vida, há uma severa advertência ao que nutre seu
corpo com coisas haraam.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) disse: “Todo corpo que é nutrido com coisas haraam, o
Fogo é mais benéfico para ele (o corpo).” Narrado por al-Tabaraani;
classificado como sahih pelo Shaikh al-Albaani em Sahih al-Jaami’ (4519).
O Muçulmano deve acautelar-se sobre comer
aquilo que não é permitido comer, e ele deve procurar comida halal,
ainda que ela seja mais cara do que outra comida, e mesmo que obtê-la requeira
mais esforço.
Em segundo lugar:
O porco é haraam e najis (impuro); é haraam
comer sua carne ou gordura, e não é permissível comer um pouco ou
parte dele. Se algumas partes de sua carne ou gordura é encontrado no
pão, comida ou remédio, é completamente haraam consumi-los.
Os sábios do Comitê Permanente para
Emissão de Fatawah disseram:
Se o Muçulmano tem certeza ou acha que é
mais provável que qualquer carne de porco, banha de porco (gordura de
porco) ou ossos de porco triturado entrou em sua comida, remédios, creme dental
e assim por diante, então não é permitido que ele o coma ou beba,
ou que o aplique em sua pele. Seja qual for a sua incerteza, deve abster-se
disso, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: “Deixai o que vos faz duvidar por aquilo que não vos
faz duvidar”. Fim de citação.
Shaikh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz, Shaikh ‘Abd
al-Razzaaq ‘Afifi, Shaikh ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Shaikh ‘Abd0Allaah ibn Qa’ud.
Fataawa al-Lajnah
al-Daa’imah (22/281).
Em terceiro lugar:
Será que o Muçulmano tem que
perguntar e descobrir antes de ingerir quaisquer ingredientes se tem
dúvidas sobre se há qualquer coisa haraam neles?
Os sábios do Comitê Permanente
disseram: Se ele tem dúvida sobre alguma coisa, deve deixa-la. Noutro
lugar (22/285) disseram: Ele deve perguntar sobre detalhes porque é
obrigatório tomar cuidado em comer coisas haraam.
Isto é o que deve ser feito se o
país onde os alimentos e bebidas foram fabricados é um onde as
fábricas não são proibidas de usar derivados da carne de
porco. Essas pessoas usam um monte de produtos derivados de porco, como a banha
(gordura de porco) que eles usam em muitos tipos de alimentos, bebidas,
remédios, pastas e assim por diante.
Se o país de fabricação é um
país Muçulmano que proíbe o uso de carne de porco e seus
subprodutos, então o Muçulmano não tem que pesquisar e perguntar
e investigar sobre o produto ser permissível em si, pois é
improvável que haja qualquer uma dessas coisas haraam nele.
Dependendo do país onde o alimento é
produzido ou fabricado, os estudiosos vão dizer se deve ou não perguntar.
Parte da indagação é perguntar a cientistas e especialistas sobre a
composição química e materiais orgânicos. Também inclui a leitura
das listas de ingredientes nos alimentos. Isso é suficiente para se certificar,
mesmo que ele venha de um país kaafir (incrédulo), porque prestam a
devida atenção a essas listas por receio das leis e penalidades. Eles
são escravos do dinheiro e – na maioria dos casos – não se rendem
à mentira. O que está escrito nelas quanto a símbolos e nomes dos
ingredientes que não são entendidos, também devem ser inquiridos a
respeito por aquele que está apto a fazê-lo. Hoje em dia o conhecimento
está disponível através de várias maneiras. Quem confia
neles, com relação a este assunto, e confia no que escrevem, pode ler a
lista de ingredientes, do contrário deve perguntar mais, ou evita-lo
completamente, o que é mais seguro.
Perguntaram aos sábios do Comitê
Permanente para Emissão de Fatawa:
É essencial ler a lista de
ingredientes escrita na comida, para ter certeza que não há
produtos relacionados ao porco ou álcool?
Eles responderam:
Sim, é essencial. Fim de citação.
Shaikh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz, Shaikh ‘Abd
al-Razzaaq ‘Afifi.
Fataawa al-Lajnah
al-Daa’imah (22/285).
Em quarto lugar:
Tudo mencionado acima se aplica, quer haja
um pouco de porco ou banha, quer tenha muito na comida, bebida ou remédio. Se
essa carne ou gordura é manufaturada de um modo que muda a sua forma, a
proibição é removida ou continua haraam e deve ser evitada?
Os sábios divergiram com
relação a isso. Os sábios do Comitê Permanente para
Emissão de Fatawa são da opinião que a proibição
não cessa, e o parecer não muda de forma nenhuma. Outros – tais
como a Organização Islâmica para Ciências Médicas – discordaram e
disseram que najis, substâncias haraam tornam-se permitidas se são
transformadas em outra coisa, e a qualidade da impureza e o nome não se
aplica mais a elas. Isto está de acordo com o que Ibn al-Qayyim (que
Allah tenha misericórdia dele) achou mais provável ser correto e
é o que achamos mais provável ser correto. Nós citamos ambas
opiniões na resposta à pergunta nº 97541.
Devemos acrescentar que esta é a
opinião considerada ser mais correta pelo Conselho de Sábios
Sêniores no Reino da Arábia Saudita. No livro deles al-Buhuth al-‘Ilmiyyah
(3/467), disseram:
Semelhante a isso é a pureza do que foi fertilizado
de árvores e plantações com coisas impuras; seus frutos
são permitidos por causa da transformação da substância impura.
Outro caso semelhante é a pureza do álcool que se transforma em vinagre;
é permitido consumi-lo, vendê-lo, bebê-lo e usá-lo de outras maneiras,
depois de ter sido álcool que é haraam para beber, vender ou comprar, e isso
se dá por causa dessa transformação. Fim de citação.
Em quinto lugar:
Se a pessoa come comida haraam e não
sabe nada sobre isso, ela deve evitar o resto (tão logo descubra que
isso é haraam); e não deve fazer nada sobre o que aconteceu no passado,
mas deve ter cuidado no futuro.
Os sábios do Comitê Permanente para
Emissão de Fatawa foram perguntados:
Um homem comeu porco sem perceber,
então outro homem veio até ele depois que já havia terminado e
disse que era porco e, como sabemos, porco é haraam para os Muçulmanos. O que
devemos fazer?
Eles responderam:
Ele não tem que fazer nada sobre
isso, e não há pecado sobre ele, porque ele não sabia que
era porco. Mas ele tem que ter mais cuidado e ter cautela no futuro. Fim de
citação.
Shaikh ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz, Shaikh ‘Abd
al-Razzaaq ‘Afifi, Shaikh ‘Abd-Allaah ibn Qa’ud.
Fataawa al-Lajnah
al-Daa’imah (22/282, 283).
E Allah
sabe melhor.
