الجواب :
الحمد لله
يشرع للمسلم كلما مر بآية سجدة أن يسجد ، سواء كان في صلاة ، أو كان خارجا عن
الصلاة .
ولا يشرع له أن يتجاوز آيات السجدة كلها ، حتى إذا فرغ من تلاوة القرآن كله سجدها
دفعة واحدة أو دفعات ؛ فإن ذلك العمل لا أصل له ، وفيه إخلال بترتيب التلاوة .
والسجود إنما يكون بسبب قراءة الآية المعينة ، فإذا أخرها ذلك التأخير ، خرج السجود
عن أن يكون مسببا عن التلاوة ، بالفاصل الطويل بينهما ، وصار كما لو تعمد إخراج
العبادة عن وقتها المعين ، بلا عذر ، ثم أداها في غير وقتها !!
قال الخرشي رحمه الله في “شرحه” (1/ 353):
” يُكْرَهُ مُجَاوَزَتُهَا أَيْ : تَعَدِّي سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ لِمَنْ قَرَأَ
مَحَلَّهَا ، فِي وَقْتِ جَوَازِ لَهَا ، وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ ” انتهى .
وقال البهوتي رحمه الله في “كشاف القناع” (1/ 449):
” ( وَيُكْرَهُ اخْتِصَارُ آيَاتِ السُّجُودِ ، وَهُوَ أَنْ يَجْمَعَهَا فِي
رَكْعَةٍ وَاحِدَة ٍ) ، أَوْ وَقْتٍ وَاحِدٍ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ ، ( يَسْجُدُ
فِيهَا ، أَوْ أَنْ يُسْقِطَهَا مِنْ قِرَاءَتِهِ ) لِئَلَّا يَسْجُدَ لَهَا .
قَالَ الْمُوَفَّقُ: كِلَاهُمَا مُحْدَثٌ ، وَفِيهِ إخْلَالُ التَّرْتِيبِ ” انتهى
.

وقد روى ابن أبي شيبة (1/
366) بسند صحيح عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : ” كَانُوا يَكْرَهُونَ اخْتِصَارَ
السُّجُودِ ، وَكَانُوا يَكْرَهُونَ إِذَا أَتَوْا عَلَى السَّجْدَةِ أَنْ
يُجَاوِزُوهَا حَتَّى يَسْجُدُوا “.

قال الحافظ السيوطي رحمه
الله :
” وابتدع بعضهم بدعة أخرى وهي : جمع آيات سجدات القرآن ، عقيب ختم القرآن ، في صلاة
التراويح ، في الركعة الأخيرة ، فيسجد بالمأمومين جميعاً ” انتهى من “الأمر
بالاتباع والنهي عن الابتداع” (ص 149).

وقال الشيخ أبو شامة رحمه
الله في “الباعث على إنكار البدع والحوادث” (ص 86):
” ابتدع بعضهم جمع آيات السجدات ، يقرأ بها في ليلة ختم القرآن وصلاة التراويح ،
ويسبح بالمأمومين في جميعها ” انتهى .

وسئل ابن جبرين رحمه الله :
هل يجوز جمع السجدات في القرآن مرة واحدة ، تكون عند آخرها ، أو عند الختمة ، إذا
كان القارئ يقرأ في العمل ، والشارع ، والسيارة ونحو ذلك ؟
فأجاب :
” لا يجوز ذلك ، بل على القارئ كلما قرأ آية فيها سجدة : أن يسجدها إن تيسر له ذلك،
ولو كان راكبا أو ماشيا ، فإنه يشير بالسجود بأن يخفِض رأسه ، ويحني ظهره ، ويدعو
بدعاء السجود ، مع العلم أن سجدات التلاوة متفرقة في القرآن ، ولا يجوز أن يؤخرها
إذا مر بها ويقرأ من بعدها ، بل عليه أن يواصل قراءته ” انتهى .
وينظر :

http://www.factway.net/vb/t29857-2.html

راجع للفائدة إجابة السؤال
رقم : (131299).

والله أعلم .