A evidência de que Allah, Glorificado e Exaltado seja, está acima de sua criação e sobre os céus.

Louvado seja Allah,

O povo da Sunnah e Jama’ah
(partidários
da maneira profética)
acreditam que Allah
é

exaltado
acima de Sua criação por causa da evidência do Alcorão,
da Sunnah (tradições proféticas), do consenso dos estudiosos, do senso comum e do
instinto inato do homem (fitrah).

(1) O Alcorão
descreve a “exaltação” ou “majestade” de Allah de
diferentes maneiras, como estando alto e acima, e descrevendo como as coisas vêm descendem d’Ele; afirmando, também, que Ele está
acima do céu. Por exemplo (interpretações do significado):

(Majestade):

“…E Ele é
O Altíssimo, O Magnífico.” [2:255]

“Glorifica o nome de
teu Senhor, o Altíssimo” [87:1]

(Acima):

“E Ele é
O Dominador sobre Seus servos…” [6:18]

“Eles temem seu
Senhor, acima deles, e fazem o que lhes
é
ordenado.”
[16:50]

(O que descende d’Ele):

“Ele administra a
ordem do céu para a
terra…” [32: 5]

“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão…”
[15: 9]

(As coisas sobem até
Ele):

“…A Ele ascendem as
palavras benignas; e a boa ação, Ele a eleva…” [35:10]

“Os anjos e o Espírito a Ele ascendem…” [70:4]

(Allah está
sobre o céu):

“Estais seguros de
que Quem está

no
céu não
fará
a terra
engolir-vos…?” [67:16]

(2) A Sunnah: Muitos
relatos “mutawatir” (ou seja, com um grande número de narradores em todas as fases do isnad/cadeia, de
tal forma que seria impossível para que todos concordassem em uma mentira) foram
narrados do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Estes relatos
descrevem as palavras do Profeta, seus atos e coisas sobre as quais ele
aprovou. Por exemplo, ele costumava dizer: “Subhana Rabi al-A’la (Glória ao meu Senhor, o Altíssimo)” em sujud (prostração) e, em alguns
ahadith (relatos) foi narrado que ele disse: “Por Allah! Quem
está acima do Trono”.

Entre

os
seus gestos está
o de apontar para cima com o dedo indicador, ao abordar
as pessoas no grande encontro, no Dia de ‘Arafah, durante sua
peregrinação de despedida. Ele pediu ao povo: “Não fui eu
quem transmitiu a mensagem?” e as pessoas disseram: “Sim!” Ele
perguntou de novo: “Não transmiti a mensagem com clareza?” e
eles responderam: “Sim!” Então, ele perguntou pela terceira
vez: “Não fui eu quem transmitiu a mensagem?”, E eles
responderam: “Sim!” Em cada pergunta, ele dizia: “Ó

Alah, seja Testemunha!” – apontando para o céu e, em seguida, para as pessoas. Ele também costumava levantar as mãos para o céu, quando fazia
du’a (súplica), conforme relatado em muitos ahadith. Esta

é

a prova, através de suas ações, que Allah
é
Exaltado e Elevado.

Um exemplo de uma
aprovação do Profeta (que a paz e bênçãos
de Allah estejam sobre ele), que indica que Allah
é
Exaltado e Elevado está

no hadith (relato) a respeito da jovem escrava, a quem o
Profeta (que a paz e bênçãos
de
Allah estejam sobre ele) disse:
“Onde está

Allah?”
Ela disse: “No céu”. Ele perguntou: “Quem sou eu?” Ela
disse: “O Mensageiro de Allah.” Então ele disse a seu mestre
(dono): “Liberte-a, pois ela

é
uma crente”.

Esta moça era inculta, como muitos são, e era escrava, mas
sabia que seu Senhor está

nos céus. Algumas pessoas mal orientadas negam que Allah esteja
nos céus, e
dizem: “Ele não está

nem acima nem abaixo, nem para a direita nem para a
esquerda. Ele está
em toda parte”.

(3) O consenso dos
estudiosos: os Salaf (predecessores piedosos) concordaram que Allah está

acima, nos céus, como

é
relatado por estudiosos como
Al-Dhahabi, que Allah tenha misericórdia dele, em seu livro Al-‘Aluw Li’l -‘Aliy Al-Ghaffar.

(4) O senso comum:
elevação é

uma
qualidade que está
associada na mente das pessoas com a perfeição. Se
este for o caso, então deve ser atribuída a Allah, porque toda
a perfeição absoluta deve ser atribuída a Ele.

(5) O instinto inato do
homem (fitrah): Não
deve haver nenhuma dúvida de que o homem, instintivamente, sabe que Allah está

acima, nos céus. Sempre que alguma calamidade recai sobre uma pessoa,
e ela se volta para Allah buscando ajuda, ela olha para o céu
– não em qualquer outra
direção. Mas é

estranho
que aqueles que negam que Allah está

acima de Sua criação também levantam suas mãos em súplica,
não apontam a nenhuma outra
direção senão
para o céu.

Mesmo o Faraó, o inimigo de Allah, que disputou com Mussa (que a paz
esteja com ele) sobre seu Senhor, disse ao seu ministro Haman
(interpretação do significado):

“Ó
Haman! Edifica, para mim, uma torre, na esperança de eu alcançar os meios de acesso aos céus;
então, poderei avistar O Deus de
Moisés…” [40: 36-37]

Ele sabia,
no fundo de seu coração, que
Allah
é

real,
como ele diz (interpretação do significado):

“E negaram-nos,
injusta e soberbamente, enquanto suas almas se convenciam deles…”
[27:14]

Estes são alguns
dos indícios de que Allah está

acima, nos céus; esta prova vem do Alcorão, da Sunnah, do
consenso dos estudiosos, do senso comum, dos próprios instintos do homem e até
mesmo das palavras dos não-muçulmanos.

Pedimos a Allah que nos
guie
à
Verdade.

E Allah sabe melhor.