С чего следует начать: с поста-возмещения /када/ за рамадан или с поста-искупления /кяффара/ за клятву или обет?

Хвала
Аллаху.

Если
человек
обязан
возместить
пропущенные
дни рамадана,
он может
отложить
возмещение до
наступления
следующего
рамадана.

Ибн
Кудама, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Тот, кто
обязан
возместить
пост
рамадана, может
отложить его
до
наступления
следующего
рамадана, что
подтверждает
слова ‘Аиши: „Иногда
бывало так,
что я
оставалась
должна вернуть
долг за
пропущенные
дни поста в
рамадан, однако
я могла
возместить
их только в
ша‘бан“
(аль-Бухари,
Муслим). Без
причины
нельзя
откладывать возмещение
пропущенных
дней до следующего
рамадана[1],
так как ‘Аиша,
да будет
доволен ее
Аллах, не
откладывала
до этого
срока, и если
бы она могла,
то она бы отложила»[2].

Что
касается
искупления
клятвы, то
ученые разногласили:
следует ли
приступать к
искуплению
сразу или со
временем.

В
«Энциклопедии
по фикху»
сказано: «Большинство
ученых
считают, что
искупление
клятвы откладывать
нельзя, и что
к нему
следует приступать
немедленно,
так как, в
основе, любое
веление
следует
выполнять
тут же, сразу»[3].

Шейх
Ибн ‘Усаймин,
да помилует
его Аллах, сказал:
«К сохранению
клятвы также
относится немедленное
искупление ее
нарушения. Искупать
нарушение
клятвы
следует
сразу, так
как основой
во всех
обязательных
деяниях
является их
немедленное совершение…»[4].

Шафииты
более верным
считали
искупление клятвопреступления
немедленно только
в том случае,
если
нарушение
клятвы было
грехом, например,
если человек
поклялся
оставить
грех, а после
совершил его.
В этом
случае, как
они говорили,
он должен
искупить
нарушение
клятвы
немедленно.

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Что
касается
искупления,
то если не
было (намеренного)
преступления,
например,
искупление
убийства по
ошибке или
искупление
нарушения
клятвы в
некоторых
видах, то
можно возмещать
постепенно. В
этом нет
разногласий,
так как у
человека
есть
оправдание.

Если же
человек
совершил
преступление,
то обязан ли
он искупить
его немедленно
или можно постепенно?
Здесь
существуют
два мнения, которые
передали
аль-Каффаль и
сподвижники мазхаба.
Более верным
является
мнение, что
следует искупить
грех и
преступление
немедленно»[5].

Если
следовать
мнению
большинства
ученых, то
нужно начать
с поста для
искупления
клятвы, так
как к нему
человек
обязан
преступить
немедленно, а
возместить
дни рамадана
он может
постепенно.

Однако
если времени
осталось
мало, и до наступления
следующего
рамадана не
осталось времени,
достаточного
для
поста-возмещения
и поста-искупления,
то в этом
случае
предпочтительнее
начать с
возмещения.
Ученые говорили
о том, что
следует
начинать с
поста-возмещения
до
поста-обета.

Ан-Науауи,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Если
человек
пропустил по
уважительной
причине
какие-то дни
поста в
рамадан, а
после эта
причина
исчезла, то
он обязан
возместить
пропущенные
дни. Так как это
более важно, чем
обет»[6].

А Аллах
знает лучше.

[1] То есть
нельзя, чтобы
начинался
новый
рамадан, а
мусульманин
все еще не
вернул долги
с прошлого
рамадана –
прим.пер.

[2] Ибн Кудама.
Аль-Мугни. Т. 3. С.
85.

[3] Аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа.
Т. 10. С. 14.

[4] Ибн
‘Усаймин.
Аль-Каулу-ль-муфид
‘аля китаби-т-таухид.
Т. 2. С. 456. См.
«аш-Шарху-ль-мумти‘»
(Т. 15. С. 159).

[5] Ан-Науауи.
Аль-Маджму‘. Т. 3.
С. 70.

[6] Там же. Т. 6. С. 391.