Orientações sobre a definição do agregado familiar para o qual um udhiyah é suficiente

Todos os louvores
são para Allah.

Primeiramente: 

Os estudiosos – exceto
os Hanafis – estão de acordo que o udhiyah de um homem é
aceitável em seu próprio nome e em nome dos membros de sua
família, pois é uma Sunnah comum, por causa do hadith de Abu Ayyub
al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele), que foi questionado: Como era
o udhiyah feito na época do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele)? Ele disse: Um homem oferecia uma ovelha em seu
próprio nome e em nome dos membros de sua família, e eles comiam deste
e davam um pouco para os outros até que as pessoas começaram a competir e
tornou-se como vês agora. 

Narrado por
at-Tirmidhi (1505); ele disse: É hasan sahih. 

Nós
já mencionámos isto em uma série de perguntas no nosso website, tal
como nº 45916 e 96741 

Em segundo lugar: 

Os estudiosos
diferiram quanto à definição do agregado familiar para o qual um udhiyah
é suficiente; existem quatro pontos de vista: 

1. Aqueles a
respeito dos quais determinadas condições são cumpridas: a pessoa
que esteja oferecendo o sacrifício gaste na manutenção dos seus,
eles sejam seus parentes, e eles vivam com esta pessoa. Esta é a visão Maliki.

 É dito em at-Taj
wa’l-Iklil (4/364), que é um livro Maliki: 

Se eles vivem
juntos, é seu parente e a pessoa gasta com ele, mesmo se for voluntário,
então isso é permitido por três razões: ser parente, viver na
mesma acomodação e gastar com o outro. Fim de citação. 

2. Aqueles em cuja
manutenção uma pessoa gasta. Esta é a visão de alguns dos Shafa’is
mais recentes. 

3. Todos os
parentes a quem se está oferecendo o sacrifício, mesmo se ele
não gaste com sua manutenção 

4. Aqueles que
vivem com quem quer oferecer o sacrifício, mesmo que eles não
sejam seus parentes. Este foi o ponto de vista de al-Khatib ash-Sharbini,
ash-Shihab ar-Ramli, e al-Tablawi dentre os Shafa’is mais recentes, mas isso foi
visto como sendo pouco provável estar correto pelo al-‘Allamah Ibn Hajar
al-Haitami (que Allah tenha misericórdia dele). 

Ash-Shihab
ar-Ramli (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado:

 Pode a Sunnah de
oferta do udhiyah ser feita em nome de um grupo de pessoas que vivem na mesma
casa, mas não têm laços de parentesco entre elas, caso uma delas ofereça
um udhiyah? 

Ele respondeu: 

Sim pode. Alguns
dos estudiosos mais recentes disseram que isto é aplicável, se uma delas
estiver sustentando o resto. Fim de citação de Fatawa ar-Ramli (4/67). 

Ibn Hajar al-Haitami
(que Allah tenha misericórdia dele) disse: 

Pode ser que o que
se entende por ser seus parentes, tanto homens como mulheres. 

Ou pode ser que o
que se entende por membros de uma família seja aqueles nos quais a
manutenção é gasta por uma pessoa, mesmo que isso seja voluntário. 

As palavras de Abu
Ayyub, “Um homem oferecia uma ovelha em seu próprio nome e em nome
dos membros de sua família” podem ser interpretadas das duas
maneiras. 

Ou pode ser que o
que se entende seja o significado aparente, que é que eles vivem em uma casa e
compartilham as comodidades, mesmo sem terem laços de parentesco entre si.
Alguns dos estudiosos declararam isso definitivamente, mas é muito forçado. 

Fim de
citação de Tuhfat al-Muhtaj (9/345) 

Para resumir, é
prescrito para o filho mais velho, que vive em uma casa por conta própria,
separado do seu pai, oferecer um sacrifício em seu próprio nome,
e o sacrifício de seu pai não é válido para ele porque o
filho – agora – não é um dos membros da família de seu pai, ao
contrário, ele é o líder de outra família.

Mas se o filho
ajuda voluntariamente seu pai com o preço do udhiyah, então ele alcançará
a recompensa, in sha Allah, mas esta será a recompensa de caridade
voluntária, não a recompensa do udhiyah. 

Ver a resposta à
pergunta nº 41766 

E Allah sabe
melhor.