الجواب :
الحمد لله
أولاً:
من حيث معنى ” المقدَّس ” في لغة العرب فإنه ليس ثمة ما يمنع من إطلاق لفظ ”
المقدَّس ” على القرآن الكريم وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أبرز معاني
الكلمة : المبارك والمطهَّر ، وكلاهما وصفان يتصف بهما القرآن والنبي صلى الله عليه
وسلم .
وقد جاء في ” لسان العرب ” ( 6 / 168 ) : ” و ” المُقَدَّس ” : المُبارَك ، والأَرض
المُقَدَّسة : المطهَّرة ، وقال الفرَّاء : الأَرض المقدَّسة : الطاهرة ، وهي
دِمَشْق وفِلَسْطين وبعض الأُرْدُنْ ، ويقال : أَرض مقدَّسة أَي : مباركة ، وهو قول
قتادة ، وإِليه ذهب ابن الأَعرابي ” انتهى من انتهى .
والقرآن هو أحق بالطهر والتقديس من كل كلام ؛ فهو مطهر عن كل عيب ونقص ، مقدس عن
الخطأ ، أو أن يشتبه بكلام البشر ؛ لكننا مع ذلك نرى أن وصفه ذلك ، لا يعني أن يطلق
عليه أنه ( الكتاب المقدس ) على سبيل الاسم ، أو اللقب الملازم له ، كما هو حال
النصارى مع كتابهم ؛ لأننا لم نعرف ذلك عن السلف ، ولم يعد عنهم تلك التسمية ،
ويخشى أن يكون فيها ـ أيضا ـ نوع تشبه أو محاكاة لأهل الكتاب مع كتابهم .
وينظر جواب السؤال رقم (176046)
.
ثانياً:
يظهر مما ذكرناه أن لفظة ” المقدَّس ” لا تختص بالله تعالى ، بل تُطلق على بعض
المخلوقات مما يستحق هذا الوصف .
وقد جاء في ” الفروق اللغوية ” ( ص 125 ) لأبي هلال العسكري – نقلا عن غيره في
الفرق بين التسبيح والتقديس – : ” والحاصل : أن التقديس لا يختص به سبحانه بل
يستعمل في حق الآدميين ، يقال : فلان رجل مقدَّس : إذا أريد تبعيده عن مسقطات
العدالة ووصفه بالخير ، ولا يقال : رجل مسبَّح ، بل ربما يستعمل في غير ذوي العقول
أيضاً ، فيقال : قدَّس الله روح فلان ، ولا يقال : سبَّحه .
ومن ذلك قوله تعالى ( ادْخُلُوا الأَرضَ المُقَدَّسَةَ ) يعني : أرض المقدسة ، يعني
: أرض الشام .
انتهى .
وفي ” تفسير السعدي ” ( ص 449 ) : ” ( قُلْ نزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ ) وهو جبريل ،
الرسول المقدَّس المنزه عن كل عيب وخيانة وآفة ” . انتهى .
وقال تعالى ( يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ
اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ )
المائدة/ 21 .
قال ابن كثير – رحمه الله – : ” فقال تعالى مخبراً عن موسى أنه قال ( يَا قَوْمِ
ادْخُلُوا الأرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ) أي : المطهرة ” انتهى من ” تفسير ابن كثير ” (
3 / 75 ) .
وقال ابن عاشور – رحمه الله – : ” والأرض المقدّسة بمعنى : المطهّرة المباركة ، أي
: الّتي بارك الله فيها ” انتهى من ” التحرير والتنوير ” ( 6 / 162 ) .
ثالثاً:
كلا الوصفين – المبارَك والمطهَّر – قد وصف بهما القرآن الكريم والنبي صلى الله
عليه وسلم .
1. وصف ” مبارَك “
أ. أما القرآن الكريم فقد جاء وصفه بأنه ” مُبَارك ” في قوله تعالى ( كِتَابٌ
أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ ) ص/ 29 .
ب. وأما النبي صلى الله عليه وسلم فهو مبارَك في رسالته وفي أفعاله وفي ذاته وآثاره
حتى بعد وفاته .
قال الشيخ سعيد بن وهف القحطاني – وفقه الله – : ” والأمور المباركة أنواع منها :
1. القرآن الكريم مبارَك ، أي : كثير البركات والخيرات ؛ لأن فيه خير الدنيا
والآخرة ، وطلب البركة من القرآن يكون : بتلاوته حق تلاوته والعمل بما فيه على
الوجه الذي يرضي الله عز وجل .
2. الرسول صلّى الله عليه وسلّم مبارك ، جعل الله فيه البركة ، وهذه البركة نوعان :
أ. بركة معنوية : وهي ما يحصل من بركات رسالته في الدنيا والآخرة ، لأن الله أرسله
رحمة للعالمين وأخرج الناس من الظلمات إلى النور وأحل لهم الطيبات وحرم عليهم
الخبائث وختم به الرسل ، ودينه يحمل اليسر والسماحة .
ب. بركة حسّيّة ، وهي على نوعين :
النوع الأول : بركة في أفعاله صلّى الله عليه وسلّم ، وهي ما أكرمه الله به من
المعجزات الباهرة الدالة على صدقه .
النوع الثاني : بركة في ذاته وآثاره الحسية ، وهي ما جعل الله له صلّى الله عليه
وسلّم من البركة في ذاته ؛ ولهذا تبرك به الصحابة في حياته وبما بقي له من آثار
جسده بعد وفاته ” انتهى من ” نور السنة وظلمات البدعة ” ( ص 49 ، 50 ) – ترقيم
الشاملة – .
2. وصف ” مطهَّر ” .
أ. جاء وصف القرآن بأنه مطهَّر في قوله تعالى ( رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو
صُحُفاً مُطَهَّرَةً فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ) البيِّنة/ 2 .
قال الطبري – رحمه الله – : ” يقول : يقرأ صحفاً مطهرة من الباطل ” انتهى من ”
تفسير الطبري ” ( 24 / 540 ) .
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – : ” ( مُطَهَّرَة ) أي : منقاة من
الشرك ومن رذائل الأخلاق ومن كل ما يسوء ؛ لأنها نزيهة مقدسة .
” تفسير جزء عمَّ ” ( ص 281 ) .
ب. وأما النبي صلى الله عليه وسلم فهو مطهَّر – أيضاً ، فقد طهَّر الله تعالى باطنه
.
قال أبو القاسم السهيلي – رحمه الله – : ” والقول عندي في الرسول عليه السلام : أنه
متطهِّر ومُطهَّر ، أما متطهِّر : فلأنه بشرٌ آدميٌّ يغتسل من الجنابة ويتوضأ من
الحدث ، وأما مطهَّر : فلأنه قد غُسل باطنُه وشُقَّ عن قلبه ومُلئ حكمة وإيماناً
فهو مطهَّر ومتطهِّر ” انتهى من ” الروض الأُنف ” ( 2 / 119 ) .
ومع أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم مطهر مبارك ، منزه عن كل ما يعيبه ويشينه وينقص من قدره وشانه ، حاشاه ،
صلى الله عليه وسلم ؛ فإننا لا نرى أن يطلق عليه وصف (المقدس) أو يقرن ذلك باسمه ؛
ولا نعلم أحدا من أهل السلف أو أهل العلم والسنة والاتباع قد فعل ذلك معه صلى الله
عليه وسلم ، ولا نعلم أيضا أنه أطلق عليه ذلك في شيء من النصوص الشرعية ، ويخشى أن
يفتح ذلك باب الغلو ، والإطراء له بما يخالف هديه ، ويوقع في نهيه صلى الله عليه
وسلم في قوله ( لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ
فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ) رواه البخاري (
3261 ) .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – : ” وقال ابن التين : معنى قوله ( لاَ تُطْرُونِي
) : لا تمدحوني كمدح النصارى ، حتى غلا بعضهم في عيسى ، فجعله إلهاً مع الله ،
وبعضهم ادَّعى أنه هو الله ، وبعضهم ابن الله ” انتهى من ” فتح الباري ” ( 12 / 149
) .
والله أعلم
