أخذت إبراً للعقم فما الحكم

الحمد لله

رَغَّب الشرع الحنيف في إنجاب الأولاد وتكثير الذرية ، حتى امتن
نبي الله شعيب عليه السلام على قومه بهذه النعمة ، فقال لهم : ( وَاذْكُرُوا إِذْ
كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ ) الأعراف/86 ، وثبت عن
معقل بن يسار – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسم – قال : ( تزوجوا
الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم ) رواه أبو داود (2050) ، وصححه
الألباني ، ويراجع السؤال رقم (
13492 )

وقطع النسل قطعا نهائيا له حالتان :

الأولى : أن يكون ذلك لضرورة ، كما إذا ثبت بتقرير طبي موثوق أن
الحمل يشكل خطرا على حياة الأم ، وكان العلاج ميؤوسا منه ، وتعَيَّن القطع النهائي
تفادياً لخطره ، فيجوز حينئذ القطع النهائي للنسل .

الثانية : ألا يكون هناك ضرورة ، فلا شك أن مثل هذا العمل جرم
كبير ، وإثم عظيم ، لأنه هو تَعَدِّ على خلق الله بدون سبب ، وإيقاف للنسل الذي
رغبنا فيه النبي – صلى الله عليه وسم – ، وعدم شكر لنعمة الولد التي امتن الله بها
على خلقه .

قال في الإنصاف :” قال في الفائق : ولا يجوز ما يقطع الحمل . ”
1 / 383

وقد قرر مجمع الفقه الإسلامي في قراره رقم : 39 ( 1/5 ) ما يلي :
–

” يحرم استئصال القدرة على الإنجاب في الرجل أو المرأة ، وهو ما
يعرف بالإعقام أو التعقيم ما لم تدع إلى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية . . . .
يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل أو إيقافه لمدة معينة
من الزمان إذا دعت حاجة معتبرة شرعا بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراض ،
بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر ، وأن تكون الوسيلة مشروعة ، وأن لا يكون فيها عدوان
على حمل قائم ” . انتهى .

وعليه ، فإن كان قطعك للنسل لضرورة ملجئة على ما سبق بيانه ، فلا
شيء عليك في ذلك ، وأما إذا كان لغير ضرورة ، فقد ارتكبت محرماً ، وعليك التوبة
النصوح إلى الله تعالى ، والتوقف مباشرة عن أخذ مثل تلك الحقن ، وإن كان هناك ما
يزيل مفعولها دون ضرر ، فيجب أخذه .

والله أعلم .