السؤال:
تبادر إلى ذهن أحد أقربائي هذا سؤال وهو ما الحكمة من قول الله تعالى ( وليال عشر ) ؟ رغم أن فضائل العشر أيام من ذي الحجة تكون في الصبح أي في اليوم وليس في الليل
ولا شك أن لله الحكمة البالغة .

الجواب :
الحمد لله
قال الله تعالى: ( والفجر * وليال عشر ) الفجر/1-2 .
وقد حصل خلاف بين العلماء في المراد بالعشر المقسم بها :
1- فذهب جمهور أهل العلم أنها عشر ذي الحجة ، بل نقل ابن جرير رحمه الله الإجماع
على ذلك فقال : “هي ليالي عشر ذي الحجة ، لإجماع الحُجة من أهل التأويل عليه” انتهى
من تفسير ابن جرير (7/514) .
وقال ابن كثير (4/535) : “والليالي العشر : المراد بها عشر ذي الحجة ، كما قاله ابن
عباسٍ وابن الزبير ومُجاهد وغير واحدٍ من السلف والخلف ” .
وهنا يرد السؤال الذي ذكرته وهو ما الحكمة من التعبير بالليالي عن الأيام؟
فيجاب عن ذلك بما يلي :
أنه أطلق على الأيام ( ليالي) لأن اللغة العربية واسعة ، قد تطلق الليالي ويراد بها
الأيام ، والأيام يراد بها الليالي ، والغالب في ألسنة الصحابة والتابعين غلبة
الليالي للأيام ، حتى إن من كلامهم : ” صمنا خمسا ” يعبرون به عن الليالي ، وإن كان
الصوم في النهار . والله أعلم
كما نص على ذلك جمع من العلماء منهم ابن العربي في “أحكام القرآن” ( 4/ 334 ) ،
وابن رجب في “لطائف المعارف” ( 470 ) .
2- وذهب بعض العلماء وهو مروي أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن المراد
بالليال العشر : هي ليالي عشر رمضان الأخيرة ، فقالوا ‏:‏ لأن ليال العشر الأخيرة
من رمضان فيها ليلة القدر التي قال الله عنها : ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ
أَلْفِ شَهْرٍ ) وقال ‏:‏ (‏‏إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا
كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)‏‏ ‏الدخان/3 ، 4‏ .
وقد اختار هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لأنه الموافق لظاهر الآية .
انظر : تفسير جزء عم ، للشيخ ابن عثيمين .