انتدبت للعمل كطبيب خلال موسم الحج ولا أستطيع عمل عمرة عند دخولي مكة ولا أستطيع ارتداء ملابس الإحرام ، فماذا عليَّ أن أفعله إذا تبقى لديَّ يومان بعد انتهائي من عملي لكي أقوم بأداء عمرة قبل عودتي إلى مدينتي ؟.
الحمد لله
أولاً :
إذا لم تكن جازماً بعمل العمرة في ذلك السفر ، فإنه لا يلزمك
الإحرام من الميقات ، فإذا عزمت عليها وأنت في مكة فإنك تخرج إلى خارج الحرم
(التنعيم أو غيره) لتحرم بالعمرة .
أما إذا كنت جازماً بفعل العمرة في ذلك السفر فكان الواجب عليك
أن تحرم من الميقات ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : وقَّت رسول الله صلى
الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن
المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، فهنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهن لمن كان
يريد الحج والعمرة ، فمن كان دونهن فمهلُّه من أهله ، وكذاك حتى أهل مكة يهلون منها
. رواه البخاري (1454) ومسلم (1181) .
فمن مرَّ على ميقات من هذه المواقيت مريداً الحج أو العمرة فإنه
يجب عليه أن يُحرم منه ، فإن كان يسكن دون هذه المواقيت فإنه يُحرم من مكانه ، فإن
كان في مكة فإنه يُحرم للحج من مكانه ، ويحرم للعمرة من أي مكان من الحل كالتنعيم
أو عرفة ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها لما أرادت العمرة بعد حجها ، أمر النبي صلى
الله عليه وسلم أخاها أن يخرج بها إلى الحل لتحرم بالعمرة من هناك . متفق
عليه .
وانظر السؤال (32845
) .
ثانياً :
إن مرَّ مريد الحج والعمرة على الميقات دون أن ينوي الإحرام منه
: فإنه يلزمه أن يرجع إلى الميقات الذي مرَّ عليه ليحرم منه ، فإن لم يفعل وأحرم من
مكانه فإنه يلزمه – على قول جمهور العلماء – ذبح شاة في مكة وتوزيعها على مساكين
الحرم .
سئل علماء اللجنة الدائمة عمن سافر من أجل العمل في موسم الحج ،
ويقيمون خارج مكة ، ولم يحرموا من الميقات ، فمن أين يحرمون ؟
فأجابت :
” بالنسبة للإحرام للعمرة أو الحج مادام أنكم ذهبتم للعمل
وتجاوزتم الميقات فإذا أراد أحد الإحرام فإنه يحرم من مكانه داخل الميقات ؛ لأنه
دخل بنية العمل ، وقد قال صلى الله عليه وسلم عند ذكر المواقيت : ( ومن كان دون ذلك
فمهله من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة ) إلا من كان منكم عازماً على الحج أو
العمرة حين مروره على الميقات فإن عليه أن يرجع إلى الميقات ليحرم منه ؛ لقول النبي
صلى الله عليه وسلم لما وقَّت المواقيت : ( هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير
أهلهنَّ ممن أراد الحج والعمرة ) ” انتهى .
“فتاوى اللجنة الدائمة” (11/140، 141) .
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
” من تجاوز الميقات بدون إحرام فلا يخلو من حالين : إما أن يكون
مريداً للحج والعمرة : فحينئذٍ يلزمه أن يرجع إليه ليحرم منه بما أراد من النسك –
الحج أو العمرة – فإن لم يفعل فقد ترك واجباً من واجبات النسك ، وعليه عند أهل
العلم فدية : دم يذبحه في مكة ، ويوزعه على الفقراء هناك .
وأما إذا تجاوزه وهو لا يريد الحج والعمرة : فإنه لا شيء عليه ”
انتهى .
“مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين” (21/السؤال رقم 341) .
والله أعلم .
